導(dǎo)語：音樂教育哲學(xué)觀念的變遷與發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1引言

音樂教育是一種傳承音樂文化、培養(yǎng)人的社會活動，音樂教育哲學(xué)則是引領(lǐng)這一活動的“航標(biāo)”。中國近代以來的普通音樂教育傳承著古代“樂教”的傳統(tǒng)，并受到西方不同流派音樂教育思潮的影響，在中西融合中不斷發(fā)展。關(guān)于近代以來我國普通音樂教育的發(fā)展歷史，學(xué)界有著廣泛的研究，各種專著、論文、專題研究均較多。但對其音樂教育哲學(xué)觀念與思想的研究則相對滯后。廖家驊《音樂教育的哲學(xué)思考》（1992）是我國近代第一篇關(guān)于音樂教育哲學(xué)研究的論文，此后朱琳、張帆、胡健、齊易等開始從哲學(xué)的理論高度展開對音樂教育的觀念與思想的研究。20世紀(jì)80年代開始，國內(nèi)學(xué)者開始關(guān)注國外音樂教育哲學(xué)的思潮，并相繼譯介和出版相關(guān)論文與專著。尤其是美國最有影響的兩大音樂教育哲學(xué)專著《音樂教育的哲學(xué)》（雷默）和《關(guān)注音樂實(shí)踐———新音樂教育哲學(xué)》（埃利奧特）的翻譯和出版，一批北美音樂教育的哲學(xué)理論也被介紹和引進(jìn)，并圍繞他們的音樂教育哲學(xué)觀念開展了比較研究與討論。從此之后，關(guān)于音樂教育哲學(xué)的學(xué)術(shù)活動得以逐步展開，助推了中國音樂教育哲學(xué)研究的發(fā)展。至21世紀(jì)初以馬達(dá)、陳雅先《當(dāng)代音樂教育哲學(xué)論稿》（2010）、韓忠?guī)X《音樂教育哲學(xué)導(dǎo)論》（2014）等有代表性的學(xué)術(shù)專著和眾多學(xué)者發(fā)表的研究論文等標(biāo)志著中國音樂教育哲學(xué)的研究逐步深入。

2中國普通音樂教育哲學(xué)觀念的基奠期（1840-1949）

中國近代以來的普通音樂教育傳承著古代“樂教”的傳統(tǒng)，并受到西方國民教育思潮和義務(wù)教育的實(shí)踐，在西學(xué)東漸的“學(xué)堂樂歌”的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。1840年的鴉片戰(zhàn)爭后，中國近代的音樂教育在中西方文化的碰撞和交流中推進(jìn)向前。自1842年外國教會在我國開辦的學(xué)校中開設(shè)音樂課程以后，“西學(xué)東漸”的主張使當(dāng)時(shí)封閉的中國張開了觀望世界的雙眼。1898年康有為《請開學(xué)校折》中主張開設(shè)樂歌課，再到1904年清政府公布的《奏定學(xué)堂章程》后，中國近現(xiàn)代的普通音樂教育由此拉開序幕。以康有為、梁啟超為代表的維新派提出“蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要件”的音樂教育觀。這一觀念在當(dāng)時(shí)歷史背景下，為提高國民素質(zhì)從而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢具有重要意義。此后王國維、蔡元培等提出以“美育”為宗旨的普通音樂教育觀。這一時(shí)期的“美育”為宗旨的音樂教育觀主張“以美育代宗教”，其核心思想是以人為本、重視音樂的審美性、通過“五育”并舉的教育理念促進(jìn)人的全面發(fā)展。之后，我國近代音樂家蕭友梅、黃自、黎錦輝、豐子愷等都從不同的角度闡述和實(shí)踐了音樂教育的思想和觀念。這一時(shí)期的音樂教育觀受到了西方音樂教育的早期影響，融合了中西方音樂截然不同的教育觀念，使音樂教育與社會、文化的變革緊密關(guān)聯(lián)。

3中國普通音樂教育哲學(xué)觀念的開創(chuàng)期（1949-1966）

1949年，新中國建立，我國開始從新民主主義社會向社會主義社會過渡，這一背景為新中國大規(guī)模發(fā)展社會主義教育事業(yè)提供了條件，大規(guī)模的音樂教育就從這里開啟。普通學(xué)校音樂教育是整個(gè)國民音樂教育的一部分，也是整個(gè)音樂文化建設(shè)的一個(gè)主要分支。這一時(shí)期的音樂教育，由于當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的種種原因所致，處于最初步的建設(shè)階段，同時(shí)也存在許多不足和局限。1957年2月，同志在最高國務(wù)會議上提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！钡轮求w在新的教育方針中被放在了教育的主要地位，而美育并未被提及，這便導(dǎo)致了音樂教育在這一時(shí)期被逐漸削弱。貫徹新的國家意識形態(tài)和培養(yǎng)無產(chǎn)階級知識分子成為了這一時(shí)期總體教育目標(biāo)的傾斜方向。由于普通學(xué)校教育包括音樂教育，后者當(dāng)然無可避免地?fù)?dān)負(fù)了同樣的重任。這種重任使學(xué)校音樂教育的目標(biāo)與社會政治任務(wù)關(guān)聯(lián)過于密切，與社會活動不得不產(chǎn)生緊密的配合。

4中國普通音樂教育哲學(xué)觀念的挫折期（1966-1976）

1966年6月直至1967年，“”對中國的音樂教育事業(yè)造成了歷時(shí)十年之久的嚴(yán)重摧殘。原有的音樂教育大綱難以得到執(zhí)行，重新審定新的音樂教學(xué)大綱更無從談起。但從另一個(gè)角度來看，這一時(shí)期由于學(xué)校文化課的減少，學(xué)校課外活動反而得到了頻頻廣泛的開展，由此革命樣板戲得到推廣，京劇音樂隨之得以普及。尤其京劇音樂伴奏中大量使用的西洋管弦樂器，使學(xué)生不再僅僅只是學(xué)習(xí)民族音樂，同時(shí)對西洋樂器也有了一定的認(rèn)知。在這種社會背景下，一批學(xué)生文藝骨干涌現(xiàn)出來，并在之后從中誕生了許多音樂專業(yè)工作者、音樂教育者等。總而言之，這一時(shí)期音樂教育的美育功能完全被忽視，教學(xué)目的被扭曲，音樂教育的目標(biāo)完全等同于社會的政治目標(biāo)，徹底違背了音樂教育的規(guī)律和宗旨。

5中國普通音樂教育哲學(xué)觀念的融合期（1978-2000）

1978年，十一屆三中全會上制定了改革開放國策，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域開始發(fā)生日新月異的變化。由此，我國的普通音樂教育終于隨之步入飛速發(fā)展的正軌。1979年，音樂教育目標(biāo)第一次在教學(xué)大綱中提出要注重培養(yǎng)學(xué)生的“審美能力”，并且這一時(shí)期，國家提出了“德智體美全面發(fā)展”的教育哲學(xué)理念，為我國學(xué)校音樂教育歷時(shí)已久的混亂局面畫上了句號，對恢復(fù)學(xué)校的音樂教育起到了強(qiáng)有力的指導(dǎo)作用。這一時(shí)期，國內(nèi)音樂教育的觀念和思想不斷出現(xiàn)，如母語教育倡導(dǎo)的“使學(xué)生熱愛祖國的音樂藝術(shù)，熟悉民族音樂語言”、關(guān)于音樂價(jià)值觀的討論等都推動著音樂教育觀念的改變。與此同時(shí)，國外的音樂教育觀念也逐步引入，最具代表性的是雷默的審美論和埃里奧特的實(shí)踐論音樂教育觀，中國音樂教育學(xué)界展開了關(guān)于音樂教育觀念的大討論。這些進(jìn)入中國的西方音樂教育哲學(xué)觀深刻的影響了中國傳統(tǒng)的音樂教育觀念，并在碰撞中逐漸融合，在融合中走向多元化的發(fā)展。

6中國普通音樂教育哲學(xué)觀念的多元期（21世紀(jì)以來）

21世紀(jì)以來，我國的音樂教育得到空前發(fā)展。在不斷吸取國外音樂教育觀念和方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合到我國音樂教育的現(xiàn)實(shí)狀況，在中西方音樂教育觀念的碰撞與交融中，出現(xiàn)了多元的音樂教育哲學(xué)觀念。主要有：

6.1審美核心論的音樂教育觀

審美核心論的音樂教育觀主張“以審美為核心，以興趣愛好為動力”的基本理念?；谝魳返谋举|(zhì)和價(jià)值出發(fā)，主張審美是音樂教育的重要價(jià)值追求。審美論核心論的音樂教育觀是在蔡元培“美育”為宗旨的思想基礎(chǔ)上，融合雷默所主張的“音樂教育是以審美體驗(yàn)為核心的審美教育”的觀念，形成了近現(xiàn)代以來具有廣泛影響的音樂教育觀。在這一觀念的指導(dǎo)下，我國的普通音樂教育課程標(biāo)準(zhǔn)及其修訂版均提出“以審美為核心”的音樂教育觀，這也成為大多數(shù)音樂教育者、官方和主流的音樂教育觀念，并統(tǒng)領(lǐng)著我國音樂教育的實(shí)踐。審美核心論在我國現(xiàn)當(dāng)代的音樂教育哲學(xué)觀念中依然發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用，對近代普通音樂教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

6.2文化論的音樂教育觀

文化論音樂教育觀的核心思想認(rèn)為：音樂教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)音樂的文化價(jià)值，而不是審美價(jià)值。音樂作為人文學(xué)科，在創(chuàng)造性人才培養(yǎng)、人文關(guān)懷等方面具有重要意義。該教育哲學(xué)觀的首倡者是管建華先生，他基于文化人類學(xué)和后現(xiàn)代主義多元文化的維度，提出了審美核心論，將音樂教育禁錮在“審美的牢籠”中、忽視“音樂作為文化”的價(jià)值取向的觀點(diǎn)。文化論批判了審美論主體對客體的鏡式反應(yīng)，主張后現(xiàn)代性的人與人、主體與主體的交流；批判了審美論僅關(guān)注音樂作品本體，主張音樂教育更要關(guān)注人和人的現(xiàn)實(shí)世界的人文關(guān)懷；批判了審美論僅強(qiáng)調(diào)音樂的審美性，而忽視音樂作為文化的兼容性，主張多元文化的音樂教育。文化論的音樂教育觀對音樂文化身份認(rèn)同、音樂文化傳承、音樂文化重組等都起到了積極作用，在我國普通音樂教育中必將逐步得到關(guān)懷與實(shí)踐。

6.3創(chuàng)造論的音樂教育觀

創(chuàng)造論的音樂教育觀提出：融審美、立美、文化、功能為一體，“以音樂創(chuàng)造為核心”的音樂教育觀，是王耀華先生于2007年在《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)修改》會議上首次提出的。創(chuàng)造論從國家對創(chuàng)造性人才需求的時(shí)代背景出發(fā)，主張?jiān)诙喾N音樂實(shí)踐活動中，通過音樂美的創(chuàng)造、音樂文化的創(chuàng)造、音樂功能的創(chuàng)造來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的教育。創(chuàng)造論指出音樂是最具有創(chuàng)造性的藝術(shù)之一，音樂教育既要審美還要立美，且要在音樂實(shí)踐中突出音樂的創(chuàng)造特點(diǎn)，通過音樂教育在繼承中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中繼承多元文化。然而對此持不同觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)造論會弱化音樂本體的審美價(jià)值和學(xué)科特點(diǎn)，而事實(shí)上當(dāng)今著名的音樂教育法，諸如達(dá)爾克羅茲、柯達(dá)伊、奧爾夫、科爾曼等均將音樂創(chuàng)造視為音樂教育的核心目標(biāo)之一。因此，創(chuàng)造論的音樂教育觀在普通音樂教育中具有一定的推廣價(jià)值和實(shí)踐潛力。福建師范大學(xué)博士后郭小利曾著有《中國傳統(tǒng)音樂即興創(chuàng)作教育研究》，探索具有中國特色的創(chuàng)造性音樂教學(xué)之路。

6.4兼容論的音樂教育觀

兼容論音樂教育觀主張從各種音樂教育哲學(xué)觀的合理性與局限性出發(fā)，將審美、文化、功能、創(chuàng)造等相融合而形成一種多維度的音樂教育哲學(xué)觀，代表性的學(xué)者主要有劉沛、資利萍、朱詠北、崔學(xué)榮等。這一觀念是基于音樂學(xué)科本體及其文化語境，同時(shí)兼容審美的情感效應(yīng)、對人才培養(yǎng)的創(chuàng)造性效應(yīng)和對多元文化的傳承作用等，構(gòu)建一種多維度的音樂教育邏輯體系和價(jià)值范式，并作為普通音樂教育實(shí)踐的行動指南。

7中國普通音樂教育哲學(xué)觀念正待復(fù)興

改革開放早已逐步深入，改革開放的結(jié)果滲透了中國社會的各個(gè)角落。在音樂教育哲學(xué)方面，有許多國外先進(jìn)教學(xué)法被引進(jìn)，許多音樂專業(yè)人才在理論和實(shí)踐上做出了多方面的探索并取得了頗豐的成果。可以說，經(jīng)過數(shù)十年改革的中國音樂教育已經(jīng)進(jìn)入了全面發(fā)展的新時(shí)期。

7.1教育現(xiàn)代化對美育的要求

如今中國社會提倡的是素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型，其核心就是要培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的人。對于提高能力素質(zhì)、促進(jìn)青少年人格健全等方面，音樂教育有著不可替代的重要作用，因此音樂教育長期以來都被認(rèn)定為實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑。在該種認(rèn)知背景下，音樂教育功能在教育實(shí)踐中又得到了進(jìn)一步延伸。當(dāng)前，我國音樂教育迫在眉睫的難題是———盡管美育“取消論”已在我國失去市場但美育“包容論”仍在影響教育體制的定制。如何完全摒棄應(yīng)試教育的弊端，推動素質(zhì)教育盡早步入健康高速發(fā)展軌道，是當(dāng)前所有音樂教育工作者們的首要使命。

7.2傳統(tǒng)文化復(fù)興，呼喚關(guān)照本土

教育轉(zhuǎn)型是我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型背景下的必然結(jié)果，推動了傳統(tǒng)文化觀（以道德為中心）向現(xiàn)代文化觀（提倡弘揚(yáng)民族文化精髓吸收世界多元文化因素）的轉(zhuǎn)型。我國目前的普通音樂教育，便是提倡弘揚(yáng)民族文化精髓的同時(shí)吸收世界多元文化因素，取其精華去其糟粕，從中不斷創(chuàng)新不停開拓。這種觀點(diǎn)和理念不僅意在揭示藝術(shù)教育的審美本質(zhì)，更是旨在繼承與發(fā)展民族文化道德觀。

7.3音樂與信息化

高科技的發(fā)展使音樂教育的手段也豐富了起來?，F(xiàn)代化信息技術(shù)的整合使音樂教學(xué)改變了以往教師只能用單一的“教師唱、學(xué)生跟”的教學(xué)方式，視聽資訊來源的多樣化拓寬了學(xué)生的音樂視野，同時(shí)更加激發(fā)了學(xué)生對音樂課程的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，怎樣找到學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣點(diǎn)是上好音樂課的關(guān)鍵。信息技術(shù)、電教媒體的使用成為了現(xiàn)代音樂教學(xué)最有力、最有效的手段。

8結(jié)語

近代以來中國普通音樂教育的思想與觀念在中西碰撞中不斷融合，在實(shí)踐中不斷摸索，在理論聯(lián)系實(shí)踐中不斷求證。在當(dāng)前國際化的背景下，以世界性與民族性相統(tǒng)一的多元主義音樂教育觀將不斷發(fā)展；在中國教育現(xiàn)代化的背景下，普通音樂教育的美育觀將成為培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才的主要途徑之一；在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景下，普通音樂教育關(guān)照中國傳統(tǒng)音樂的文化觀將逐步發(fā)展；在全球信息化和個(gè)性主體化的背景下，普通音樂教育的生態(tài)倫理觀將不斷發(fā)展。總之，在教育不斷轉(zhuǎn)型的今天，普通音樂教育的思想與觀念也在轉(zhuǎn)型中逐步形成具有中國特色的音樂教育理論與實(shí)踐體系，為培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才發(fā)揮著重要作用。

作者:班元璟 單位:寶雞文理學(xué)院