導(dǎo)語：如何才能寫好一篇親情類文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、親情是多么平凡，滲透在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，縈繞在我的周圍。

3、親情，有一種奇妙無比的力量;親情，是一則永不褪色的話題。

4、親情，是人類最崇高、最純真的感情，也是人類難以割舍的一段情緣。

5、人活著需要親情友情和愛情的滋潤，有了這樣的情愫，便有了一個完美的人生。

6、親情是什么?她是思念起始，但，又沒有終點(diǎn)，是一種對家的留戀，一種對團(tuán)圓的渴望。

7、親情就是親人之間的感情，守愛，是母愛父愛手足之情血脈之親，長者對幼者的疼愛……

8、當(dāng)我憂傷時，親情給我撫慰;當(dāng)我遲疑時，親情給了我鼓勵;當(dāng)我歡愉時，親情給了我祝愿。

9、親情似水，淡淡的，只有用心去品，才會發(fā)覺其個中滋味;亥親情似酒，愈久彌醇，會讓人陶醉。

篇2

一、巧妙的構(gòu)思，深刻的主題

文章以“我最不能忘記的是他的背影”開篇，為表現(xiàn)出文章的“親愛之愛”這一主題做好了鋪墊或者說打下了伏筆。當(dāng)時父親失業(yè)又加祖母去逝，家境衰敗，真可謂是“禍不單行”。在這樣的情況下父親“變賣典質(zhì)”，又借錢辦了喪事。一切都籠罩在“淡淡的凄涼”中，然而父親沒有因此沮喪消沉，怨天憂人，更沒有因此而忘記父親之親情，而是加倍呵護(hù)著兒子，體現(xiàn)出的是一個父親所承當(dāng)?shù)呢?zé)任與愛心，更體現(xiàn)出一個男人所肩負(fù)起的重?fù)?dān)與胸懷，使讀者能深切地感受到，即便是天塌地陷，只要有父親，這世界就還是那樣的美好，那樣的從容。就是這個父親，在辦完喪事，奔走他鄉(xiāng)謀生即將分別之時，雖囑托茶房照料兒子，但猶豫再三，最后還是決定親自到車站為兒子送行，囑咐之余又拖著較為肥胖的身子，從火車道軌間爬上爬下，去為兒子買桔子等。這些小事串連起來，雖然父親為兒子所做的這一切，看似尋常，然而表現(xiàn)出的是一個父親貌似體貼入微實(shí)則是割舍不下的一片愛子之心。作者就是通過細(xì)致描寫，對父子間親情之愛作了深刻體現(xiàn)與內(nèi)心世界的刻畫。

作品引人入勝之處正是通過這幾件小事使我們看到了人生中父親偉大的愛子之心，看到的是父親的博懷，更看到了人間最珍貴的無私親情。困難再大，世道再艱難，父親總能在艱難困境和沮喪心情下，依然能夠撐起一片天，肩負(fù)那種責(zé)任；仍然對兒子照料得那么周到，呵護(hù)得那么細(xì)致，這是極為可貴至上的親情所在。文章選擇這一特定環(huán)境下的背影作為刻劃的重點(diǎn)，正是作者獨(dú)具匠心之所在。這一背影，并非是普通的背影，而是凝聚著父子深情的背影，是體現(xiàn)著人類高尚情感的背影，是讓人銘刻于心的背影，更是催人淚下的背影。當(dāng)兒子看到父親的背影，眼淚很快流下來時，當(dāng)父親的背影混入來來往往的人里，兒子的眼淚再次流下時，此時兒子才能真正理解父親的一片苦心，一片愛心。作者在文章中對一連串“小事”的描寫敘述，特別是對父親穿過鐵路給兒子買桔子時對背影作了如此刻畫：“戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去”。以及爬月臺的情景“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮。他肥胖的身子向左微傾，現(xiàn)出努力的樣子”，活脫脫地把一個身體略為肥胖，行動不便的父親愛子之心呈現(xiàn)在讀者面前，更把一個內(nèi)心痛苦但還以堅強(qiáng)挺住為愛子操心的父親呈現(xiàn)在我們的面前，使文章的主題一下子得以升華。結(jié)尾，兒子讀著父親的來信，得知父親身體不佳，兒子自然想到了飽經(jīng)憂患、在生活的困境中掙扎的情景。因而兒子又為之傷心落淚，在淚光中又再現(xiàn)出父親的背影，把作者真摯感人的思父之情表現(xiàn)得情真意切，使我們學(xué)習(xí)起來總覺得文章余意未盡，深切感人。在《背影》這對父子親情中，我們仿佛又看到了中華民族的傳統(tǒng)美德。使我們也情不自禁地勾起對自己父親的回憶與思念，是啊，天下哪一個父親又不是為自己的子女如此奉獻(xiàn)愛心、關(guān)愛有加的！他們的哪一個背影不是讓我們長想長思長念的呢！這個背影會感染著我們，激勵著我們在人生的道路上不斷努力奮斗，不斷追求進(jìn)步，不斷升華自己。這種親情的感染與感動，正是《背影》所兼?zhèn)涞奈膶W(xué)影響力與感情再現(xiàn)。

二、樸實(shí)的語言，真摯的感情

篇3

2、感恩的心中有對你的牽掛，感恩的心中有對你的關(guān)懷，感恩的心中有對天下所有人的問候，在這個特殊的日子里愿天下所有人開心快樂。

3、家是世界上唯一隱藏人類缺點(diǎn)與失敗的地方，它同時隱藏著甜蜜的愛。

4、駕一輛友誼之車，承載著最美麗的心愿向你駛來，造一艘感激之舟，乘風(fēng)破浪向你駛來。無論你身在何方，請接受我發(fā)自內(nèi)心的感謝！

5、親情，是一盞明燈，給浪子回頭照亮了道路;親情，是一個避風(fēng)港，給飄泊的游子一個平靜的港灣;親情，是一碗心靈雞湯，給受傷的心靈一聲呵護(hù);親情，也是一把利劍，給不知悔改的人一招力劈華山。

篇4

1、讓學(xué)生了解親情，體驗(yàn)親情的無私和偉大，感受中華民族的傳統(tǒng)美德。

2、讓學(xué)生回報親情，把對父母的愛付諸實(shí)際行動。

3、豐富學(xué)生的生活和情感積累，激發(fā)學(xué)生從小有愛心，樹立心中有他人，心中有祖國的情感。

二、活動準(zhǔn)備：

1、準(zhǔn)備節(jié)目，搜集故事，收集名言，主持人準(zhǔn)備串聯(lián)詞。

2、制作相關(guān)的課件。

3、邀請父母參加班會活動。

4、場景設(shè)計，渲染環(huán)境，奠定情感基調(diào)。

三、活動過程：

一、宣布活動開始：

甲：親情，人類永恒的話題。

乙：親情，人間最美的情感。

合：上新街小學(xué)五年級一班“擁抱親情”主題班會現(xiàn)在開始。

二、回顧篇——走近親情

1、我名字的故事

（1）甲：我的降臨，是父母生命的延續(xù)，是家庭未來的曙光。我的名字是父母理想的編制，同學(xué)們，你們知道自己名字的含義嗎？

（2）學(xué)生交流自己名字中蘊(yùn)涵的意義。

[孩子的名字融入了父母多少的期望！學(xué)生通過向父母了解為了給自己取名字花的心思和名字中蘊(yùn)涵的期望，從而感受父母深深的愛。]

2、我成長的足跡

（1）乙：有了泥土，嫩芽才會長大；有了陽光，春芽才會開花；我們的成長離不開您呀——親愛的爸爸媽媽。

（2）課件出示一組家庭照片，學(xué)生講述他們成長過程中自己遭遇疾病和挫折時，父母為之作出的犧牲和為之付出的血汗。

（3）詩歌朗誦《媽媽的愛》

[孩子的成長過程凝聚了父母無窮的愛；感人的生活場景能勾起孩子的美好回憶，真情交流使他們再次體會樸實(shí)的親情，引起情感的共鳴。]

3、父母寫真

（1）甲：母親的皺紋，父親的白發(fā)，是父母操勞的見證，是愛的涓涓印痕，是親情無償?shù)匮堇[。你了解自己的父母嗎？你關(guān)注過父母的變化嗎？

（2）以《爸爸（媽媽）的————》為題，演講自己眼中的父母。

（3）舞蹈《燭光里的媽媽》

[通過觀察，感受父母的辛苦，利用演講，表達(dá)親情的無私，激發(fā)學(xué)生回報親情的動機(jī)。]

三、擁抱篇——體驗(yàn)親情

1、親情贊頌知多少

（1）甲：親情是一種血脈相通的默契，是一種無法割裂的存在。

乙：因此，酬勞不是她的目的，收獲不是她的動機(jī)，她是人性閃耀的光輝。

甲：多么質(zhì)樸的情感??！古今中外，有多少贊頌父母的歌、詞；有多少演繹親情的故事；有多少歌頌?zāi)笎鄣拿浴?/p>

乙：讓我們盡情地用歌唱，用朗誦，用故事來擁抱親情吧！

（2）學(xué)生自由地歌唱或朗誦贊美父愛、母愛的歌曲和詩文，講述古今中外關(guān)愛父母的故事，課件展示關(guān)愛父母、孝敬父母的名言警句。

[學(xué)生通過課前查找資料、收集相關(guān)材料、講述故事，在準(zhǔn)備過程中就受到了潤物無聲的教育，榜樣的力量是偉大的。]

2、母子了解知多少

（1）甲：我們的生活，父母總是牢牢牽掛，那我們又對這些關(guān)愛自己的長輩了解多少呢？今天我們請到場的幾位同學(xué)的媽媽和孩子共同上臺做個游戲。測試一下對對方的了解有多少。請到場的爸爸作評委。（互相猜對方最愛吃的菜、最愛穿的衣服；母子共同寫自己的愛好和習(xí)慣，檢驗(yàn)?zāi)醵龋?/p>

（2）請孩子做扮演孕婦的游戲，體會媽媽十月懷胎的辛勞。

[讓學(xué)生親自去體驗(yàn)，去實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐的體驗(yàn)中體會父母辛苦生育和撫養(yǎng)的無私付出，感受父母培育我們成長的不易，激發(fā)回報父母的情感。]

四、行動篇——回報親情

1、確定回報方案

（1）甲：記得老一輩革命家駐德爺爺在抗日前一年得到媽媽病逝的消息十分悲痛，他寫下了這樣一片感人的文章<回憶我的母親〉，請班主任老師給我們講講這篇文章。

（2）班主任講《回憶我的母親》

（3）乙：故事讓我們感動，榜樣為我們引路，名言伴我們同行。父母給了我們那么多的愛，我們已經(jīng)漸漸長大，我們應(yīng)該怎樣回報父母的呢？

（4）學(xué)生討論交流，并確定回報父母關(guān)愛的最佳方案。

2、實(shí)施回報方案

（1）給父母一份驚喜

送一份獨(dú)特的禮物給父母，如自己設(shè)計的賀卡或小制作；給父母洗洗腳；最近通過努力取得的最佳成績或獲得的喜報；一封感謝父母的信……

（2）幫父母做家務(wù)事

每天在家給自己設(shè)立一個勞動崗位，幫助父母分擔(dān)家務(wù)，向父母表示關(guān)愛。

（3）陪父母聊聊天

每天陪父母聊聊天，說說學(xué)校發(fā)生的事，同學(xué)之間的事，自己的心情聽聽父母工作的事，在溝通中積累情感。

3、傾聽父母的感受

（1）甲：聽了大家的回報方案，我們的家長十分的感動。下面請媽媽、爸爸來談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

（2）爸爸、媽媽談感受。

（3）乙：親愛的爸爸、媽媽，謝謝您對我們的肯定，您放心吧，感謝您對我們的愛，我們也一定把愛回報，回報給你們，回報給親愛的社會，回報給偉大的祖國。

（4）合：最后讓我們伴著美妙的旋律把手中的紅花獻(xiàn)給在座的家長。

（5）齊唱歌曲《愛的奉獻(xiàn)》。

[積累是親情書寫它獨(dú)特魅力的過程。利用討論使學(xué)生明白：積累親情并不在于轟轟烈烈，回報父母最重要的是要有一種正確的態(tài)度，要有一顆孝心；關(guān)愛父母要體現(xiàn)在平時的一言一行、點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。從現(xiàn)在做起，從小事做起，從小處做起，培養(yǎng)愛心，去愛我們的父母，去愛我們身邊的人，去愛我們的祖國。一、活動目的：

篇5

關(guān)鍵詞 初中語文 生命體驗(yàn)

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）02-0016-02

長期以來，“學(xué)語文有什么用”這個問題困擾著無數(shù)的中國學(xué)生。如今，中國教育界不斷探索、創(chuàng)新語文教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生形成一種自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)新方式，從而從更廣闊、全面、多樣的角度審視、理解、感悟語文。在新課改的旗幟下，語文教學(xué)注重個人的生命體驗(yàn)與群體性的社會經(jīng)驗(yàn)、歷史經(jīng)驗(yàn)的視域融合，激發(fā)學(xué)生對語文產(chǎn)生共鳴，較好地解決了本文開頭的問題帶來的困擾。

一、生命體驗(yàn)的基本內(nèi)容

初中語文教學(xué)突出通過聯(lián)系個人的生命體驗(yàn)，從豐富多樣的生活中感受、理解教學(xué)篇目中傳達(dá)的情、義、理、美，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

首先是情的生命體驗(yàn)?！扒椤睂儆诟行哉J(rèn)知方面的內(nèi)容，包括愛情、友情、親情，對大自然之美的贊嘆，對杰出歷史人物的崇高精神的禮贊等。教學(xué)篇目大都選擇那些描述日常生活事件、語言樸素的篇目，并在單元提示中提示學(xué)生要聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，帶動個人的生命體驗(yàn)來感悟文章，激發(fā)初中生的興趣。如親情是人間真摯而美好的感情，作者以自身的日常生活體驗(yàn)為例，寫出了親情的豐富和多樣，較易引起學(xué)生的共鳴?！讹L(fēng)箏》中魯迅描述兒時經(jīng)歷的誤解與沖突中的親情；《羚羊木雕》中張之路描述兒時因?yàn)樗投Y物給好朋友而與父母產(chǎn)生分歧，感受到無奈、傷心，最后好朋友對自己的理解；《散步》描述一家人在田野很平常的一次散步，過程中的細(xì)節(jié)體現(xiàn)出長輩對晚輩及晚輩對長輩的單純溫馨的愛；或者泰戈爾、冰心用形象而細(xì)膩地筆書寫的偉大、溫馨、親切的母愛；或者朱自清用樸素的語言描繪的父親那笨拙卻又感動的背影。當(dāng)然，不僅親情如此，對弱者的同情與大愛亦顯得樸素、親切、感人，無論是魯迅對兒時保姆阿長瑣碎生活的回憶，無論是楊絳筆下的生活艱難卻有一顆金子般的心的老王。這些文章生活氣息濃厚，貼地氣，初中生很容易在閱讀的過程中融入自己的生活體驗(yàn)，從個人的感性生命體驗(yàn)逐漸上升到理性認(rèn)知的層次，陶冶了個人的情操。

其次是義與理的生命體驗(yàn)?！傲x”主要是道德方面的內(nèi)容，“理”主要是理性認(rèn)知方面的內(nèi)容。這兩方面的內(nèi)容在一個人的生命中相互交錯影響。編寫者選擇了那些側(cè)重以真實(shí)、樸實(shí)的日常故事去啟發(fā)學(xué)生對其中的義、理內(nèi)容的認(rèn)知的生活事件，從感興趣逐步上升為認(rèn)知認(rèn)同，不斷熏陶而內(nèi)化為自己的思想行為的指導(dǎo)思想。比如，關(guān)于人生這個話題，古今中外無數(shù)智人在探尋生命意義的道路上為我們留下了無數(shù)的智慧之花。王家新的詩歌《在山的那邊》用親切、樸素的文字和內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生去思考每個人童年時代以來的那個“朦朧而美好的”人生之夢；《白兔和月亮》運(yùn)用童話的方式，寫到“和人類不同的是，我們的主人公（白兔）畢竟童心未泯”，最后請求眾神撤銷了那個決定，重新“感受月的陰晴圓缺無不各具風(fēng)韻”，實(shí)質(zhì)就是想告訴世人“人類的占有欲會讓人失去很多生活的美好”這個簡單而深刻的道理；在講述戰(zhàn)爭帶給人類巨大災(zāi)難的文章中，也是選擇那些側(cè)重講述戰(zhàn)爭中發(fā)生的那些具體的、感性的事例，以事例、情感激發(fā)學(xué)生對正義與非正義的深刻體悟。這些文章中，義、理與情水融，給學(xué)生帶來的感受無疑更為深刻、難忘。

再次是美的生命體驗(yàn)?！懊馈睂儆趯徝婪矫娴膬?nèi)容。對于初中生來說，從審美的角度融入生命體驗(yàn)的其它內(nèi)容似乎顯得更為必要。作家們筆下的親情，運(yùn)用樸素的語言，描述真切而感人的細(xì)節(jié)，誠摯溫馨的親情帶給人真切的美感；作家筆下的大自然，神奇、壯闊……眾多熟悉的自然現(xiàn)象，千姿百態(tài)的物種，神奇的地理現(xiàn)象，仿佛在我們面前鋪開一幅幅美麗迷人的畫卷，促使我們駐足欣賞不已；作家筆下的生命意義之旅，總是在不經(jīng)意的一次日常生活細(xì)節(jié)中開啟，也許是海邊撿到的一只貝殼，也許是漫步樹林時看到的一種植物，也許是自己養(yǎng)的一只小動物，也許是兒童時期的一個小玩具……身邊的生活成了領(lǐng)悟人生大智慧的不竭源泉，新鮮、親切、靈動、豐富，如詩如畫一般的美妙。

二、生命體驗(yàn)的對話興致

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行?！痹谄降鹊膶υ捴校瑢W(xué)生的生命體驗(yàn)、創(chuàng)造力、人格塑造通過思維語言去交流、培養(yǎng)、創(chuàng)造。從教學(xué)篇目的選編、教學(xué)單元的設(shè)置上看，編寫者不僅試圖讓學(xué)生真切地感受生命體驗(yàn)的基本內(nèi)容，還試圖激發(fā)學(xué)生實(shí)現(xiàn)多角度的生命體驗(yàn)的對話興致，拓展生命體驗(yàn)的寬度和深度。

（一）社會經(jīng)驗(yàn)與個人體驗(yàn)的對話

初中生要有效地從復(fù)雜的社會群體性經(jīng)驗(yàn)中吸收營養(yǎng)，豐富個人生命體驗(yàn)，辦法之一就是編選部分內(nèi)容簡單、生活氣息濃的文化藝術(shù)方面的文章，在展示作者對藝術(shù)的體驗(yàn)和感悟的同時實(shí)現(xiàn)學(xué)生個人體驗(yàn)與其視域融合，通過情、義、理、美的相互影響，從而引導(dǎo)學(xué)生自然而然生發(fā)出對社會、人生的思考和認(rèn)識。如魯迅的小說《孔乙己》、契訶夫的小說《變色龍》雖然反映的生活時代離我們有一定的距離，但其中反映的世態(tài)人情在現(xiàn)實(shí)中卻是如此的熟悉。民俗是人類文明積淀中一個重要的組成部分，在《云南的歌會》《端午的鴨蛋》等介紹民俗的文章時，有寫地方節(jié)日風(fēng)俗，也有講述民間藝人軼事，也有描繪街頭商販吆喝的，這些組成了一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫卷。學(xué)生在閱讀這些文章中既可以拓寬視野，也能在興趣中體悟其中豐富多樣的民俗文化之美，對學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展是一個悄無聲息的影響。

篇6

關(guān)鍵詞：留守兒童；親情化；產(chǎn)品設(shè)計；關(guān)愛；陪伴

一、留守兒童親情化產(chǎn)品設(shè)計理念的概述

留守兒童，指父母雙方或一方外出到城市工作，而自己留在農(nóng)村生活的兒童，由于缺乏親情的滋養(yǎng)，這些兒童少有依靠，內(nèi)心的寂寞與憂傷使這些幼小的心靈有的走向消極、孤僻，有的變得任性、暴躁。親情化產(chǎn)品設(shè)計，即設(shè)計具有親情特征的產(chǎn)品，是一種新的設(shè)計理念，尤其適用于長期缺少親情和關(guān)愛的留守兒童產(chǎn)品設(shè)計。留守兒童親情化產(chǎn)品設(shè)計是指產(chǎn)品設(shè)計在造型、功能上，運(yùn)用以親情作為紐帶的各種元素，如父母的關(guān)心、問候等。留守兒童親情化產(chǎn)品是父母和留守兒童相互溝通交流的媒介，能使留守兒童在使用產(chǎn)品時感受父母的關(guān)愛，體會親情的溫暖。親情是有血緣關(guān)系的人之間存在的感情，是所有愛的起點(diǎn)，是人類最基本、最重要的情感。狄更斯說：“沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。”父母的愛，不僅需要物質(zhì)的供應(yīng)，更需要心靈的陪伴。一件好的產(chǎn)品會影響孩子的一生，為留守兒童設(shè)計親情化產(chǎn)品，增加父母和留守兒童之間的互動和情感交流，補(bǔ)充殘缺的親情，幫助他們度過艱難的留守時期，是解決留守兒童健康成長、心理發(fā)展問題的新探索，具有一定的研究價值。

二、留守兒童親情化產(chǎn)品設(shè)計的需求趨勢

2013年全國婦聯(lián)的《我國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報告》指出，我國農(nóng)村留守兒童有6102.55萬。其中不乏有心理健康問題者，且父母打工年限越長，兒童的心理問題往往越嚴(yán)重，這不僅對留守兒童造成不可逆轉(zhuǎn)的傷害，還給構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)帶來不利的影響，這無疑是一個亟待解決的問題。另外，兒童產(chǎn)品市場是一個富有生機(jī)、極具商機(jī)的巨大市場。特別在我國國情下，留守兒童是整個社會關(guān)注的焦點(diǎn)，也是他們的父母未來的希望。父母外出工作，希望給孩子最好的生活，他們往往自己省吃儉用，卻在兒童用品的花費(fèi)上毫不吝嗇。優(yōu)秀的設(shè)計不該只是為了獲取商業(yè)利潤，更要關(guān)注被忽視的弱勢群體，如偏遠(yuǎn)山區(qū)的失學(xué)兒童、殘疾人、缺失親情的留守兒童等。然而，國內(nèi)市場上少有針對留守兒童心理特點(diǎn)設(shè)計的人性化的、關(guān)注人文情懷的、重視親情交流的產(chǎn)品，我國兒童產(chǎn)品市場的未來發(fā)展尚不全面。留守兒童區(qū)別于一般兒童，在心理發(fā)展上有其特殊性，他們?nèi)菀鬃员?、?nèi)向、孤僻，這些都是留守兒童產(chǎn)品設(shè)計中必須注意的。兒童產(chǎn)品是兒童成長中重要的輔助工具，它對兒童的性格塑造、智力成長、心理發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。留守兒童親情化產(chǎn)品設(shè)計有一定的難度，需要將兒童的親情需求賦予產(chǎn)品，讓留守兒童能夠感受到父母的陪伴，以滿足其情感的需求，增進(jìn)留守兒童和父母之間的感情，幫助留守兒童健康快樂地成長。留守兒童雖然隅居農(nóng)村，看似與城市生活毫不相干，可是我們不能無視他們的存在及其將來對社會的影響，他們的成長與中國的未來息息相關(guān)。

三、留守兒童親情化產(chǎn)品設(shè)計方法

1.可遠(yuǎn)距離互動的設(shè)計方法

對于留守兒童而言，由于父母常年在外地打工，交流溝通渠道單一，造成感情缺失，使留守兒童與父母不僅在空間上的距離遙遠(yuǎn)，而且形成心靈隔膜。能與父母溝通和交流，成了他們樸素卻又遙不可及的愿望。可遠(yuǎn)距離互動的設(shè)計方法，即為留守兒童與父母搭建遠(yuǎn)距離交流的通道，提供情感溝通的平臺，使他們即便是分隔兩地，也能輕松、便捷地進(jìn)行溝通交流。如，可以設(shè)計具有語音對講、短信互動、定位檢測等功能，并能與手機(jī)APP互動的兒童手表，緩解留守兒童思念父母之苦，讓留守兒童和父母彼此更貼近，讓其感受到父母的關(guān)愛，也讓父母見證孩子的成長。另外，一款名為Frebble的模擬牽手觸感產(chǎn)品，它能在視頻聊天中模擬與對方牽手的感覺，通過藍(lán)牙無線連接到電腦，它能檢測擠壓并把壓力傳送到另一端，實(shí)現(xiàn)模擬牽手的感覺。可遠(yuǎn)距離互動的設(shè)計，通過運(yùn)用聽覺、視覺、觸覺等多感覺、多維度的設(shè)計手段，為留守兒童與其父母提供遠(yuǎn)距離的情感交流體驗(yàn)，有效解決他們難以互動、渴望互動以及對親情的需求問題，這也與留守兒童親情化產(chǎn)品設(shè)計的理念不謀而合。

2.可陪伴兒童成長的設(shè)計方法

對于產(chǎn)品設(shè)計而言，人們在產(chǎn)品的使用過程中所獲得的情感價值與產(chǎn)品的功能是同樣重要的。尤其對于留守兒童而言，產(chǎn)品存在的意義不僅僅是其功能，其背后的情感價值顯得更為重要。可陪伴兒童成長的設(shè)計方法，是指產(chǎn)品在造型和功能上根據(jù)留守兒童的成長發(fā)育、娛樂、學(xué)習(xí)認(rèn)知過程，通過加減、替換零件的方式進(jìn)行升級和變換，滿足各年齡段留守兒童的使用需求，從而有效延長產(chǎn)品的生命周期，使產(chǎn)品陪伴兒童成長。留守兒童對產(chǎn)品的情感寄托，在于父母是產(chǎn)品的共同使用者或購買者。在兒童快速成長的過程中，他們所使用的產(chǎn)品的功能不斷快速地轉(zhuǎn)變，但很多產(chǎn)品由于功能單調(diào)，很快就因?yàn)闈M足不了留守兒童的使用需求而遭到淘汰，而其父母又因?yàn)椴辉诤⒆由磉?，不能及時為他們更換產(chǎn)品。陪伴兒童成長的設(shè)計方法，讓父母只需購買一件產(chǎn)品，便可適應(yīng)留守兒童各個年齡段的需求，這樣的產(chǎn)品能伴隨他們成長，充當(dāng)父母派來的小伙伴的角色，可以創(chuàng)造寶貴的親情價值。

3.可寄托父母關(guān)愛的設(shè)計方法

可寄托父母關(guān)愛的設(shè)計方法，就是以產(chǎn)品作為寄托父母關(guān)愛的載體，在設(shè)計產(chǎn)品時，先預(yù)留一部分空白的空間，待父母購買產(chǎn)品后，再“填充”關(guān)愛，把產(chǎn)品補(bǔ)充完整。如，可以植入聲音的電子產(chǎn)品，父母可以將“寶寶，今天期末考要加油哦，爸媽永遠(yuǎn)支持你”“寶寶，天冷要注意多穿衣服，不要著涼了”“寶寶，別復(fù)習(xí)太晚，該睡覺了”等話語錄入，再設(shè)置播放時間。除了聲音，還可以將照片、視頻等進(jìn)行填充，滿足留守兒童與父母實(shí)際的、個性化的需求。留守兒童缺乏父母的關(guān)愛，有的甚至記不清父母的模樣和聲音，通過設(shè)計可寄托父母關(guān)愛的產(chǎn)品，可以用關(guān)愛溫暖留守兒童的時光，讓他們留守卻不孤單，隨時感受到父母在身邊的幸福。

四、結(jié)語

讓設(shè)計真正符合人們的需求和期望，尤其是設(shè)計出能給予弱勢群體更多愛與關(guān)懷的產(chǎn)品，是設(shè)計師的責(zé)任。留守兒童親情化產(chǎn)品設(shè)計，以親情作為切入點(diǎn)，運(yùn)用可遠(yuǎn)距離互動的設(shè)計方法，架起留守兒童與父母溝通的橋梁，打破心靈的隔閡，使交流不再是奢望；運(yùn)用可陪伴兒童成長的設(shè)計方法，賦予產(chǎn)品生命力，也能使留守兒童獲得不可估量的親情價值；運(yùn)用可寄托父母關(guān)愛的設(shè)計方法，春風(fēng)化雨、潤物無聲，父母的關(guān)愛，家庭的溫暖，將是推動兒童樂觀、積極地面對生活，重拾自信，不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動力。關(guān)注弱勢群體的暖心設(shè)計是產(chǎn)品設(shè)計中不可忽視的一部分，留守兒童更是祖國的未來、民族的希望，讓他們健康快樂地成長是社會的責(zé)任，也是構(gòu)建和諧社會中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。文章通過對留守兒童親情化產(chǎn)品設(shè)計的研究，傳達(dá)關(guān)愛留守兒童的理念，并為今后留守兒童產(chǎn)品設(shè)計提供了理論參考和借鑒，具有一定的實(shí)踐價值和指導(dǎo)作用。

作者:李晶晶 單位:廣州大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]趙愛麗.基于情感化設(shè)計理論的兒童產(chǎn)品設(shè)計研究.大眾文藝（學(xué)術(shù)版），2012（21）.

篇7

關(guān)鍵詞：親情教育；感恩之心；親情行動

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）23-251-01

作為教師，應(yīng)該反思當(dāng)前的教育方式，明白親情的流失與親情教育的失位有不可分割的關(guān)系，親情的培養(yǎng)需要教育提供平臺，可通過一定的教育手段和方法來實(shí)現(xiàn)。中學(xué)生有一定的文化，情感容易波動，我們作為教師應(yīng)該從以下。幾方面培養(yǎng)學(xué)生的親情，點(diǎn)燃學(xué)生感恩的心燈。

一、剖析親情理念

首先讓學(xué)生認(rèn)識到做人的基本道理，父母養(yǎng)育了他們，給了他們創(chuàng)造優(yōu)越的生活條件和受教育的條件，在他們的身上花費(fèi)了巨大的心血，付出了代價，要使他們理解父母的艱辛和關(guān)愛，要引導(dǎo)他們學(xué)會感恩。鴉有反哺之恩，羊有跪乳之義，鳥獸都能如此，何況人呢？父母的養(yǎng)育之恩當(dāng)涌泉相報。告訴學(xué)生，一個人如果對自己的父母都不能感恩的話，又怎能對他人、社會感恩？如果連父母都不愛，又怎能愛他人、愛祖國？子不嫌母丑，時展的今天，父母的觀念固然與子女有矛盾，但這不是父母的錯，有社會這個人環(huán)境的因素。但不管如何父母對于女的愛是由衷、執(zhí)著、真誠的。教師還可以引用一些尊敬父母的名人、偉人給學(xué)生做榜樣，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o窮的。

二、實(shí)施親情行動

l、作親情觀察。我讓學(xué)生做生活的有心人，認(rèn)真發(fā)現(xiàn)父母對子女的愛，如：每天早晨的催床，自己生病時的呵護(hù)，自己失敗時的鼓勵等無不體現(xiàn)父母的愛。父母飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，日益增多的白發(fā)，漸變粗糙的雙手，不再挺拔的身軀，無不是為子女付出的見證。讓學(xué)生仔細(xì)觀察這些，并要求記下來或?qū)懜惺軐顾麄凅w會到親人乃至人間的溫暖，激發(fā)他們的情感，使他們以飽滿的熱情投入到生活中去。

2、作親情溝通。父母與子女產(chǎn)生代溝，很大程度上是兩者缺少溝通，教師應(yīng)有目的地讓學(xué)生主動與父母溝通，了解父母的生日，父母的童年，父母的愛好等，了解自己成長的歷程，體會父母對子女的良苦用心。每天跟父母說說學(xué)校發(fā)生的事，也聽聽父母工作的事，在溝通中積累情感，縮小代溝。

3、作親情體驗(yàn)。子女不理解父母，是因?yàn)楹⒆痈静涣私飧改傅降诪樽优冻隽硕嗌伲@樣可以讓學(xué)生與父母互換角色，如：在假日開展“今天我當(dāng)家”活動，讓學(xué)生代替父母考慮一天的油鹽柴米問題和家務(wù)安捧，使學(xué)生真正明白：“一粥一飯，當(dāng)思來之不易：半絲半縷，恒念物力維艱”。使其體會父母持家之不易，真正體會到父母之恩深似海。

4、作親情回報?！罢l言寸草心，報得三春暉”。父母的愛，該子是永遠(yuǎn)報答不了的，但可以為父母做力所能及的實(shí)實(shí)在在的事，作為對父母親情的點(diǎn)滴回報。如：給父母一份驚喜，在父母生日時送上自己自制的賀卡，用自己的零花錢為父母在電臺或電視臺點(diǎn)歌：寫一封感謝父母的信：為父母做一件他們早已忽略的事：幫父母做家務(wù)：每天在家給自己設(shè)立一個勞動崗位，分擔(dān)家務(wù)勞動。另外，讓學(xué)生明白，取得優(yōu)異成績是給父母最好的回報。

積累親情并不在于轟轟烈烈，關(guān)愛父母要體現(xiàn)在平時的一言一行中，應(yīng)該從小事做起，從現(xiàn)在做起。這是我們要培養(yǎng)的。

三、進(jìn)行親情熏陶

篇8

生（甲）：是描述了一位小朋友在與他的老爸親吻，體現(xiàn)出了濃濃的親情。它可用兩個名稱作圖片的標(biāo)題：一是親吻，二是親情，我覺得這兩個標(biāo)題比較合適。

（同學(xué)們做評價，結(jié)果都認(rèn)為他回答的不錯。）

生（乙）：老師我想做補(bǔ)充，我認(rèn)為這幅畫表現(xiàn)了一位軍人回家與自己的兒子見面的親吻，也是親情的最好體現(xiàn)。

生（丙）我想用“離別后的相見”為題目，寫出父子間離別后非常想念對方，相見時抱在了一起親吻，體現(xiàn)了他們間的親情如蜜般的甜美。

師：好！同學(xué)們的表達(dá)很精彩，我們鼓掌向他們表示祝賀！好，再來看一張。

出示畫面：

師：誰來描述這幅畫面。

生（甲）：晚上燈下的媽媽在陪同他的孩子做作業(yè)，其樂融融。也體現(xiàn)了親情。

生（乙）：昏黃的燈光下，親愛的媽媽在看著他的孩子們做著作業(yè)，有時還向媽媽提出了些問題，真好。我從這幅畫面里，感到暖暖的。我想用“親情”兩個字作這幅畫面的標(biāo)題。

師：好，同學(xué)們回答得真好。是啊生活中現(xiàn)出濃濃親情的畫面還少嗎？同學(xué)們還想看嗎？

生：想?。崆楹芨撸?/p>

師：進(jìn)入下一張空白幻燈片。（畫面沒有了，學(xué)生沒的看了，發(fā)出了噓聲。）

師：好，同學(xué)們，今天我給大家?guī)砹艘粋€特別的禮物，那就是用文字寫成的畫面。──莫懷戚的《散步》，大家想不想看？

生：想！

師：快速地翻到課本123頁，看一看是一幅怎樣的畫面，讀時，用圓珠筆或鉛筆劃出自己不認(rèn)識到的生字詞，好不好？（學(xué)生讀課文，教師板書并巡回指導(dǎo)。）（3～5分鐘）

師：（讀書完了。問學(xué)生：有不認(rèn)識的或拿不準(zhǔn)字義或字音的字嗎？（學(xué)生沒有疑問，因?yàn)樯衷~不多學(xué)生基本都會。））

師：誰來讀一讀125頁上的字詞，來驗(yàn)證一下自己讀音。

生：（讀）“信服”“嫩芽”“霎時”“拆散”“委屈”“水波粼粼”“各得其所”

（兩名學(xué)生起來大聲的讀，沒有錯誤，學(xué)生評價很好。）

師：剛才老師說送給大家一份特殊的禮物──文字寫成的畫面。你們能來描述一下嗎，再看看課本想一想老師送給了大家怎樣的美好禮物？（老師提示）我們讀后有什么印象？問：散步時在什么地點(diǎn)？

生：（齊答）：田野。

師：還有什么？

生：（齊答）：嫩芽、水泡、菜花、桑樹、魚塘？……老師提出建議：我們邊說邊看文章邊畫怎么樣。（學(xué)生熱情很高地邊畫邊尋找畫面中的事物。）（學(xué)生展示畫面，大部分沒有畫上小草。）

師：（引導(dǎo)）此時除了上邊找到的還有什么景物？可提示學(xué)生“還有什么植物，我們經(jīng)常見的”

生：小草。

師：你是怎么看出來的？

生：“大塊小塊的新綠隨意地鋪著”中的“新綠”可見是小草，一大片一小片的，“新綠”可見小草的嫩綠。

師：還有一個詞也可見小草是嫩綠的？注意特點(diǎn)：“嫩”。

生：思考？（回答不出來）

師：要求同桌間討論。

生：舉手示意能答：“鋪”

師：為什么？

生：(討論思考2分鐘后,回答不出來。)

老師提示：我們經(jīng)常鋪什么，鋪地毯（學(xué)生可能跟著說），地毯踩上去會有什么感覺？柔軟，對軟綿綿的。說明這草是新發(fā)的芽，很嫩。所以作者用了一個“鋪”子來寫出了小草的嫩。用得很好，我們來讀一讀，品味一下！學(xué)生反復(fù)品讀。

指導(dǎo)學(xué)生：這句話要讀得輕快些，對于“新綠”“鋪著”“濃”“淡”“密”“咕咕”要重讀，并帶有喜愛的感情。

（學(xué)生齊讀課文，一遍后老師不滿意，再讀；最后點(diǎn)一名同學(xué)讀）

師：這么好的優(yōu)美句子我們要不要背過？

生：要?。R聲，聲音很大。）

師：好！那就看誰背的最快。

生：背課文中的這句話。（2分鐘就有許多背過的了，并背得很好，很輕快，重讀的字也表達(dá)的很好。）

師：畫面中除了這些還有什么？

生：還有“人”。

師：有哪些人？

生：我，我的母親，我的妻子，和兒子。

師：是啊，在這優(yōu)美的初春世界里，出來散散步，該多愜意！我們把這幅畫畫出來好嗎？

師：板書。（畫畫面，學(xué)生自己也畫。）

師：同學(xué)們，散步人在這樣優(yōu)美的環(huán)境下，會有各式各樣的活動，我們細(xì)細(xì)品味寫這些活動的語言，會有新的發(fā)現(xiàn)，我們再細(xì)讀其中的句子，讀時應(yīng)進(jìn)行思考，并且將不懂的句子或一些問題的用筆畫出，同桌商議，解決不了的，待會兒我們共同解決好嗎？好，我們讀課文。（6～8分鐘之后，進(jìn)入學(xué)生質(zhì)疑解疑階段：學(xué)生提問題，學(xué)生作答，師作糾正或補(bǔ)充。）

生：“這一切都使人想著一樣?xùn)|西──生命。”中的“生命”有什么含義？

師：誰來回答？

生答：前面寫“春天來了”，它充滿了活力，給人以生命之力。

師：還有其它要補(bǔ)充的嗎？

生：沒有。

師點(diǎn)拔：這里還應(yīng)該考慮到人？這個人是誰？

生：母親？

師：對，為什么會考慮到母親？生：“我的母親又熬過了一個嚴(yán)冬”“熬”字是說它母親因身體不好艱苦地度過了冬天，自己還能度過這樣的幾個春秋呢？春來后，對生命格外地珍愛。師做總結(jié)：是啊，這里不僅有對生命的贊美，更是對生命的熱愛與珍愛。

師：還有問題或不懂之處嗎？

生：為什么說“我背上的同她背上的加起來，就是整個世界?！?/p>

師：哪位同學(xué)給他作答？（1分鐘思考后還沒有作答的，問題有一定的難度。）

師：咱們同桌兩個商議一下，討論?。o結(jié)果）

師：提示：整個世界指的是什么？

生：指全部？

師：全部什么？

生：全部人類。

師：你為什么這么說？

生：人類按年齡可分為中年人（青年人），老年人和少年三段。（解決了什么是“整個世界）

師：這個地方最感人的，最美麗的一幕不是“整個世界”指什么這個問題而應(yīng)該是哪個細(xì)節(jié)？（旁征博引）

生：找，巡。

（學(xué)生答不出，老師作為學(xué)生的一員，作答：是“背”這個鏡頭。誰知道為什么老師選擇了這個詞？）

生：（討論思考作答）因?yàn)椤氨场?，說明我們走小路時有一段不好走，媽媽年紀(jì)大了，怕摔著。所以……

生：起了長輩，也背了下一代，中年人起到了中間作用和支柱作用。他們責(zé)任很大。因?yàn)椤氨场保粌H“背”起了年邁的母親，也“背”起了“幼小的兒子”，他是下一代的代表，更是祖國的未來，是祖國的希望。所以是感人的，是美的。

師：我們給這一感人的一幕，起個什么樣的名字，讓它印記在我們的頭腦中呢？

生：“三代”

生：“母親和兒子”

生：“背‘世界’”

師：我們用哪一個？

生：用“背‘世界’”

師：（板書）“背‘世界’”三個字。（氣氛達(dá)到了）

師：這個“背”字，寫得很好，它充分地表露出了三代人之間的濃濃的情。我們讀一讀好嗎？（品讀，試著讓學(xué)生讀好“慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，很仔細(xì)”）

生：起來讀。（“慢慢地”“穩(wěn)穩(wěn)地”“走得很仔細(xì)”讀得太快。）

師：應(yīng)這樣讀“慢～──慢地”“穩(wěn)──穩(wěn)地”“走得很──仔細(xì)”。語速放慢，小心，生怕肩上老人掉下來，也怕孩子受傷的樣子。讀出來。

師：作示范。

生：再讀，還不到位。

師：再示范，“慢──慢地”第一個“慢”要讀時低沉小心，聲間拉長，“慢地”中“地”要輕讀?！胺€(wěn)穩(wěn)地”也一個樣?！昂堋币J(rèn)真地讀。來再試一遍。

生：讀“慢──慢地”“穩(wěn)──穩(wěn)地”“走得很仔細(xì)”讀出了味道。

師：誰來說說他讀得如何？

生1：讀出了責(zé)任。

生2：讀出了小心。

生3：讀出了幸福。

師：還有問題嗎？

生：“我決定委屈兒子，因?yàn)槲野橥臅r日還長？”為什么這么說？說我伴同兒子的時日還長。

師：誰來幫助這位同學(xué)解決這個問題。

生：答不上來。（師點(diǎn)拔：在這兒作者特意點(diǎn)出這個原因的言外之意是什么？）

生：伴老母親的時日短。

生：老母親拉扯自己一生不容易，現(xiàn)在她病危了，該多為她著想，體現(xiàn)了我更加對母親的照顧，在我們中華民族的傳統(tǒng)美德──孝敬老年人方面，“我”做得很好。

生：如果現(xiàn)在不好好愛母親，時間就不多了，而自己的兒子，日子還長。所以才特意地點(diǎn)出“決定委屈”兒子是因?yàn)槲野橥臅r日還長。

師：同學(xué)們，畫面是富有想象的，畫面中沒有向我們展示出當(dāng)“我”作出了“走大路”的決定后，母親和兒子的各自的心理變化和活動。我們是否給寫一寫。

生：（大聲高喊，興致很高）好！

生：（拿出筆，寫自己想象中的此時此刻的母親與兒子的內(nèi)心活動）。

師：（3分鐘后）誰來讀一讀？

生1：母親：心里總想著去疼自己的孫子，便對兒子說，“我的孫子還小，還是依他的吧。兒子：心里不是很高興。

生2：母親：暗自欣喜，心里暖暖的，“唉，兒子真懂事，沒白養(yǎng)?！眱鹤樱盒睦锂?dāng)然沒剛才那股勁，有些不太愿意，但很快他又跑到奶奶身邊牽著奶奶的衣角“奶奶，走大路吧，省得你還得讓老爸背著走?！?/p>

生3：母親：很平靜，有些沉默，一會兒便說“走小路吧！”兒子：也很平靜，一會兒跑到奶奶身邊說“奶奶，走大路平坦！”

師：是啊，同學(xué)們想象的都非常合理，都道出了三代人之間的相互的理解，他們之間的和睦，道出了人間親情有永恒之魅力。

師：同學(xué)們分析的都很精彩。誰還有不明白的地方？

生：老師，為什么說“大塊小塊的新綠隨意地‘鋪’著，有的濃，有的淡”為什么說有的濃，有的淡？也就是“濃”和“淡”是什么意思？

師：好，說得很好，誰來幫這位同學(xué)分析一下。

生：“‘有的濃’，是說這個地方的草一大片，一大片，‘有的淡’則相反”

生：不，是說有的地方的草密集，就顯得“濃”了，那些疏散的地方，就“淡”了。

師：他們誰說得更合理些？

生：做出正確的選擇：第二名同學(xué)的。

師：我也有同感！好我們繼續(xù)來把自己的問題擺出來，共同解決。

（學(xué)生沒有再提問題的了）

師：同學(xué)們，我們在深入理解課文的基礎(chǔ)上，再來談?wù)勛约赫J(rèn)為最有感人的地方。

生：爸爸最感人。

師：為什么？

生：他在兒子和母親發(fā)生分歧的時候，做出了“放便”老人的路“走大路”，這三個字，我讀來，覺得爸爸的形象高大了。

師：你從高大的爸爸的形象中，能聯(lián)想到現(xiàn)在社會中的哪些人？

生：太嬌慣自己兒子而不顧老人感覺的爸爸們。

生：想到了“小皇帝”的產(chǎn)生根基。

師：同學(xué)們想的非常深刻。還有誰來發(fā)表自己的感受？

生：爸爸的形象高大，除了他“背”母親，“依”母親“走大路”外，我覺得他還特別地注意與母親交流。

師：好，你說的那個“‘依’母親”很好，是不是依母親走大路？（生點(diǎn)頭）那好我寫下來。（板書：“‘依’母親）

師：（繼續(xù)問這位同學(xué)）“與母親交流什么？”

生：“第二段中的‘母親本不愿出來的。她老了，身體不好，走遠(yuǎn)一點(diǎn)就覺得很累。我說，正因?yàn)槿绱?，才?yīng)該多走走?！闭f明爸爸時常掛心母親。

師：如果他不來約母親會怎樣？

生：（還是這位同學(xué)）母親會感到寂寞，得不到快樂。

生：（另外）如果不來，母親嘴里雖不說，但心里會不快。

師：同學(xué)們，我們身邊的許多爸爸媽媽是這樣來照顧老人的嗎？

生：不，許多的年輕人，他們結(jié)了婚就不與老人住在一起了，遠(yuǎn)離了長輩。

師：你打算對這些人說些什么？

生：我想告訴這些人，老人養(yǎng)育了我們，我們應(yīng)從感恩的角度來愛他們，愛他們就是愛自己。因?yàn)槲覀兊男袨橐矠楹筝厒冏龀隽吮砺拾。?/p>

師：同學(xué)們，這一個美麗的鏡頭我們該用什么名字來叫它呢？

生：“約”母親。

生：“邀”母親。

師：好，我寫下來，你們都說得很好。（板書）“‘邀’母親”

還有誰想回答，生：“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽兒子?！?/p>

現(xiàn)出了小孩的稚氣，同時句子工整，我覺得很好。

生：“母親‘摸摸’孫兒的小腦瓜，變了主意”中的“摸摸”很好，它體現(xiàn)了母親對孫兒的關(guān)心和親昵。體現(xiàn)了親情。

生：我覺得“妻子”很美。因?yàn)樗谕饷妫偸锹犖业摹?/p>

生：我覺得“我”的兒子很可愛，他自己在沒有得到自己的愿意“走小路”的愿望時，并沒有像現(xiàn)實(shí)中的一些小孩子那樣，而是很疼愛奶奶地樣子順從了奶奶。

師：好，太好了。

（他喜愛，疼愛孫子──“摸腦瓜”“改主意”可體現(xiàn)出來。）

老師也想說一處：就是這美麗初春，太美了。它讓這濃濃的親情更加豐滿和充實(shí)了。要不大家來讀讀課本的“124頁”的林文煌寫的《三代》。

（進(jìn)入比較閱讀階段：完成美景“襯托”美麗的人生主題的語文能力。）

生：初讀正音，學(xué)生品讀。

生問：“步履蹣跚”怎么讀？是什么意思？

生答：讀出讀音，解釋：是走路不穩(wěn)當(dāng)?shù)囊馑肌?/p>

生問：訥訥不知的“訥訥”怎么讀？是什么意思？

師：誰知道讀什么？是什么意思？（生沒有舉手的）好，運(yùn)用我們的工具書查出來。

生：（作答）讀nè,意思是：形容說話遲鈍。

師：這些文章與《散步》都體現(xiàn)了親情，但也有不同，誰能找出來。

生：《散步》篇幅長，《三代》短。

生：《散步》有美麗的春初作襯托，而《三代》沒有用環(huán)境描寫作襯托。

生：《三代》只給我們留下了“先生為了家人的安全而迎車而上的”鏡頭，而《散步》則鏡頭更多更豐富。

師：同學(xué)們說得都很好。

是啊，三代人間的純樸的親情是人間最真摯的感情。我們把臧克家先生給我們留下的《三代》小詩背誦一下好嗎？

（生：進(jìn)入背誦階段：背誦“臧克家的《三代》”體味親情。3分鐘后，學(xué)生起來背誦。學(xué)生背得很快很好。）

師：同學(xué)們，剛才我們深深的沉浸在濃濃的親情里面，但我們不能過于陶醉而認(rèn)為我們周邊所有的家庭里都充滿著“親情”，是啊，作者寫這篇文章《散步》的真正目的是在呼喚那些還存在“距離”的家庭走近親情。剛才同學(xué)們所舉出的“老年沒人管，自己過起了幸福的小日子”便是很好的一個例子。特別是“婆媳”關(guān)系的處理可謂是老大難，這一點(diǎn)我深有感觸。我的嫂子與我母親關(guān)系一直不好，他們在泰安工作，過年已經(jīng)4年沒有來家過了?？吹健度贰渡⒉健愤@一幅幅美麗的親情畫面的時候，我多想讓他們看看，可是他們遠(yuǎn)在泰安，不能看到這篇文章，唉，就讓陳紅的“常回家看看”傳達(dá)我及我的家人的心聲吧！同時，我也借此機(jī)會把這首歌送給在座的同學(xué)與那些仍存在著“分歧”的家人，親人們。希望我們都像一家人。（播放課件“?；丶铱纯础保?/p>

播放余，師要求同學(xué)們拿出紙和筆，將欣賞《散步》這幅畫面的感愛或反思寫在紙上。大約150字至200之間。（5分鐘）

生：（起來讀自己的感受或反思）親情如一縷溫暖的陽光，灑向了神州大地，注入了我們每一個人的心中。我們還有什么理由不好好去感受這溫暖如光的親情呢！雖然如此，可是我們周邊的許多家庭仍然存在著分歧或感情上的隔閡，有產(chǎn)是婆媳不和，有的兒子不孝，有的是長輩過于苛求……于是我們很想拿出莫懷戚先生寫的這篇文章勸導(dǎo)他們，讓他們的內(nèi)心生出寬容和諒解，因?yàn)樗麄?、我們永遠(yuǎn)是一家人，還有什么比一家人的情懷更溫暖呢？……

生：（對這位同學(xué)的反思或感受作評價）這位同學(xué)的感受很真切，既能從本節(jié)課中的畫面上欣賞到美的“親情”又能聯(lián)系身邊的“不和”家庭來勸慰，考慮周到；另外就是語言很流暢，感情也很恰當(dāng)。很好。

師：好，剛才這兩位同學(xué)的一說一評，為我們上了很好的反思課。謝謝。那么我們現(xiàn)在在這回味之中，來總結(jié)一下這堂課你自己的收獲如何？可以是文章上的，可以是做人上的，可以是生活中的……（同學(xué)思考2分鐘，然后口頭做總結(jié)）

生1：（課堂小節(jié)）這堂課我學(xué)會了關(guān)注人間的親情，也學(xué)會了如何在家里做好我自己。

生2：（課堂小節(jié)）我學(xué)到了怎樣恰如其分的運(yùn)用“環(huán)境”作襯托來表現(xiàn)主題。同時還掌了怎樣去讀關(guān)鍵性的表現(xiàn)人物品質(zhì)與性格的句子。如“但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同他背上的加起來，就是整個世界?！保▽W(xué)生讀出了真感情，很棒?。?/p>

生3：（課堂小節(jié)）這想說這么一句話“山再美，水再美，也有及人的心美。”

生4：（課堂小節(jié)）我學(xué)到了在表現(xiàn)主題時，應(yīng)善于去抓人物的細(xì)節(jié)動作或語言如：奶奶的“摸”！“摸”字為全文的“溫暖的親情”這一主題注入了力量。

篇9

【關(guān)鍵詞】人性 道德 善惡

【中圖分類號】B02【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1006-9682(2009)07-0054-02

一、人性的內(nèi)涵

有關(guān)人性的解釋可謂眾說紛紜。具體來說,人性的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)包括生存、尊嚴(yán)、親情、合群、自由等需求傾向。

1.生 存

人都希望生存,既希望自己能生存,也希望他人能生存,這是最基本的人性。沒有生存,人類就無法進(jìn)行任何活動。在人的幼年,生存是一種本能,餓了就想進(jìn)食,進(jìn)了食就會生長。過了幼年時期,人的生存欲望就超越了本能,總是帶著一項(xiàng)或多項(xiàng)“任務(wù)”生活著:報恩或復(fù)仇,創(chuàng)造或占有,奉獻(xiàn)或享受,愛情或金錢,理想或現(xiàn)實(shí)……生存的目的是多種多樣的,世界上有多少顏色,生存就有多少目的。

2.尊 嚴(yán)

人都需要尊嚴(yán),尊嚴(yán)就是把人當(dāng)作人看待,使人能以人的方式生活著?？档抡f:“有理性者被稱為人,這是因?yàn)槿嗽诒拘陨暇褪亲鳛槟康淖陨矶嬖?不能把他只當(dāng)作物看待。人是一個可尊敬的對象,這就表示我們不能隨便對待他。”把人當(dāng)作目的就是要把人當(dāng)作人。尊嚴(yán)是人特有的生活方式,它如同空氣一樣,不引人注目,卻非常重要。

3.親 情

人都渴望親情,親情是人對其關(guān)系密切的人的眷戀和關(guān)愛。親情有父母子女親情、夫妻親情等。父母子女親情是親情的核心,以血緣為基礎(chǔ)。夫妻親情是親情的重要組成部分,以性為基礎(chǔ),但不止于性,還包含著互相尊重、互相依戀、互相關(guān)懷的道德情感。

4.合 群

人都渴望參與和友情,合群感是與親情相關(guān)的基本人性,馬斯洛稱之為“歸屬的需要”。人是一種喜歡合群的高級動物。正因?yàn)槿擞泻先盒袨?才形成了人群和人類社會。人在自己生活的群體中與別人結(jié)成朋友、戰(zhàn)友、同事、同學(xué)、學(xué)習(xí)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、政治團(tuán)體等,這些組織的共性是一定數(shù)量的人因某種共同利益集合在一起,這個集合體就是這些成員共同生活的平臺。一旦離開了這個群體,人會因孤獨(dú)而瘋狂。人類曾創(chuàng)造出一種殘酷的刑罰,就是讓人孤獨(dú)寂寞,見不到親人、朋友,如拿破侖二逐孤島,蘇軾三貶偏隅。

5.自 由

人都向往自由。自由一詞最早來源于古希臘,原義是指從束縛、虐待中解放出來,獲得自主和自立。追求自由是人特有的天性,盧梭說:“放棄自己的自由,就是放棄去做人,就是放棄人類的權(quán)利,對于一個放棄了一切的人,是沒有任何東西能夠補(bǔ)償?shù)??！?/p>

二、人性的善與惡

人性如硬幣之正反兩面,既有善的一面,又有惡的一面,是善與惡的結(jié)合體。中外思想史上,關(guān)于“人性善惡”這一話題的爭論十分激烈。

1.性善論

孟子是性善論的代表。他認(rèn)為,“人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下?！辈⒄J(rèn)為水如果向上流,就如人之向惡,那并非水性與人性之本原。很明顯,孟子是繼承了“人之初,性本善”的傳統(tǒng)觀念。18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭也主張性善論,認(rèn)為在自然狀態(tài)下,人具有一種自然美德“憐憫心”,這是人性善的基礎(chǔ),是人類優(yōu)良品德產(chǎn)生的根源。孟子說,憐憫之心,人皆有之。人類如果沒有憐憫心作為理性支柱,縱使他們具有一切道德,也不過是一種怪物而已。正是這種憐憫心,使人不假思索地去援救所見到的受苦之人;使健壯的野蠻人在尋找生活資料時不會去搶奪小孩和老人艱難得到的食物。這種憐憫感情,在人類的自然狀態(tài)中代替了風(fēng)俗、道德和法律。

2.性惡論

荀子則主張性惡論。他在《性惡》篇中駁斥孟子性善論。他提出“不可學(xué),不可事而為人者,謂之性?！比诵灾詯?源于人“好利”本性。人“生而好利”、“生而惡惡”、有求而不讓則會相互爭斗并引起騷亂。同樣,17 世紀(jì)英國哲學(xué)家霍布斯也是主張性惡論的典型代表。他認(rèn)為人最大的善是保全生命,最大的惡是死亡。在自我狀態(tài)下,人為了保存自己,不擇手段去占有一切,使人處于戰(zhàn)爭狀態(tài),人與人之間像狼一樣互相吞食。

3.性無善惡論

以告子為代表。告子所說的“性”,指的也是人的自然本性,他認(rèn)為這種自然本性是無所謂善惡的。告子再以水流為喻,認(rèn)為人性如水,往哪個方向引就往哪個方向流動,人性引向善的時為善,引向惡時為惡,都是后天使然,本身沒有善惡。在告子看來,一切都是環(huán)境在起決定作用。再善的人也有惡的時候,當(dāng)某個人出于某種原因生存不下去,為了生存難免會滋生惡的念頭,人們即使是在選擇了“惡”的時候,心靈中仍有“善”的客觀存在,當(dāng)一個人的靈魂被某件事觸動的時候,也許會在不經(jīng)意間激發(fā)他的善念。當(dāng)然,人是復(fù)雜多變的。一個人某個時期某件事情上可能“惡”會占主導(dǎo)地位,而另一個時期同一件事情上“善”可能又會占主導(dǎo)地位。

三、建立棄惡揚(yáng)善的社會機(jī)制

在社會中,人與人之所以能結(jié)合在一起,形成相互信任的群體;人類社會這個復(fù)雜的機(jī)器之所以能維持正常運(yùn)轉(zhuǎn),并朝著正確軌道前進(jìn),是由于人類自身擁有一個抑惡揚(yáng)善的“機(jī)制”,建立起了一套調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范,這就是法律和道德。

1.法律懲惡

法律的主要職能是懲惡。法律是外在的、強(qiáng)制性的社會行為規(guī)范。法律的核心內(nèi)容在于規(guī)定人的權(quán)利和義務(wù)。權(quán)利是指法律賦予人們的某種利益或行為自由。義務(wù)是指法律規(guī)定人們必須履行的某種責(zé)任或行為界限,人的行為超出這個界限,就要受到制裁。法律依靠國家強(qiáng)制手段,約束人們的“越軌”行為,懲罰各種惡行。法律這種強(qiáng)制性的行為規(guī)范,是社會得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)和前進(jìn)的必不可少的條件。

2.道德?lián)P善

道德的主要職能是揚(yáng)善。道德是內(nèi)在的非強(qiáng)制性的社會行為規(guī)范,主要通過內(nèi)在良知、社會輿論起作用。因而有人說:法律是一種“硬約束”,道德是一種“軟約束”。法律的約束是直接的、剛硬的、立竿見影的;而道德的約束是間接的、溫和的、長久的。由于道德主要通過內(nèi)心的良知發(fā)生作用,所以衡量人們行為的善惡,往往是以人的行為動機(jī)為準(zhǔn)繩。這樣,道德中“善惡正邪”的標(biāo)準(zhǔn)主要通過一種價值判斷來決定。而道德行為中的良知、動機(jī)、價值又同人的教育緊密相聯(lián),故在道德規(guī)范問題上特別強(qiáng)調(diào)對人的教育作用。

綜上所述,有關(guān)人性善惡的討論是一個大課題,我們必須以科學(xué)的態(tài)度去對待它。在談?wù)摗叭酥?性本善”的時候,要看到人性的另一面;在面對人性邪惡一面的時候,還要清楚地認(rèn)識到人性的可塑性,盡可能地使人遠(yuǎn)離罪惡,走向良善。我們要善于運(yùn)用道德法律的手段,去凈化人的心靈,規(guī)范人的行為,標(biāo)本兼治。只有這樣,人性的邪惡才能得到抑制,人性的良善才能得到發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

1 [法]盧 梭.社會契約論[M].北京:商務(wù)印書館,1980

2 [德]康 德、關(guān)文運(yùn)譯.實(shí)踐理性批判[M].北京:商務(wù)印書館,1960

篇10

【關(guān)鍵詞】小兒疝氣；術(shù)前；親情護(hù)理；效果觀察

【中圖分類號】R473.72 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1004-7484（2014）07-4387-02

小兒疝氣是兒科常見的外科疾病，其形成的原因主要是胚胎期腹股溝處的鞘狀突關(guān)閉不全，導(dǎo)致患兒腹腔內(nèi)容物通過此突進(jìn)入陰囊或，形成疝氣。 該病發(fā)生率一般為 1 ～ 4%，男性患兒較多，一般是女性患兒的十倍左右[1]。小兒疝氣可以影響到兒童的消化吸收和生殖系統(tǒng)的正常發(fā)育，發(fā)生嵌頓時，還可引起劇烈腹痛、腸梗阻、腸壞死甚至死亡等嚴(yán)重并發(fā)癥。因此小兒疝氣應(yīng)該及時治療，目前治療方法主要為手術(shù)治療?；颊吣挲g小， 渴望安全與信任，擔(dān)心與家人分離，害怕陌生的環(huán)境，害怕進(jìn)醫(yī)院，更害怕動手術(shù)。當(dāng)患兒住進(jìn)醫(yī)院時， 會哭鬧不止，不肯吃東西，不肯睡覺等。過去有些護(hù)士對這些患兒采用恐嚇訓(xùn)斥的方法，結(jié)果患兒更加恐懼，看到醫(yī)護(hù)人員就會大聲啼哭甚至打罵醫(yī)護(hù)人員，給實(shí)施治療和手術(shù)增加很大的困難，從而影響患兒的康復(fù)。親情護(hù)理就是將親情服務(wù)運(yùn)用于護(hù)理活動的整個過程，把患者當(dāng)親人，為患者提供生理、心理、社會、精神、文化、角色適應(yīng)支持及生活照顧全程服務(wù)的工作模式[2]。我科以兒童生長發(fā)育為基礎(chǔ)， 根據(jù)各年齡兒童心理特征， 采用心理學(xué)知識對不同年齡的疝氣患兒開展了不同的親情護(hù)理干預(yù)。用良好的語言、行為、表情、態(tài)度等使患兒消除焦慮、緊張、恐懼情緒， 減輕負(fù)性心理， 使患兒處于接受手術(shù)的最佳狀態(tài)，取得了滿意效果，現(xiàn)報告如下。

1資料與方法

1.1一般資料

1.1臨床資料

資料來源于 2013年 3 月―2011 年 5 月在我院實(shí)施腹疝氣手術(shù)患兒40 例，隨機(jī)分成 2 組，觀察組20 例，男 14 例，女 6 例，年齡 9 個月 ～12 歲，平均年齡（5.9±1.3）歲；對照組20例，男15例，女5例，年齡 11 個月 ～11 歲，平均年齡（6.3±1.2）歲。2 患兒一般資料比較差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05）。

1.2護(hù)理方法

護(hù)理方法

2組患兒均給予小兒疝氣高位結(jié)扎術(shù)術(shù)前的常規(guī)護(hù)理：包括基礎(chǔ)護(hù)理、?？谱o(hù)理、健康教育和一般的心理護(hù)理。觀察組在常規(guī)護(hù)理基礎(chǔ)上實(shí)施術(shù)前親情護(hù)理干預(yù)。①接到手術(shù)通知單，巡回護(hù)士即到病房巡視患兒，與患兒溝通，建立親密的信任關(guān)系。對年長患兒做好解釋工作，解除思想負(fù)擔(dān)。對于年少的患兒可代替父母的角色，摟抱、患兒，增加與患兒的親密感，使患兒獲得心理上的滿足[3]。采用正確的誘導(dǎo)和耐心的啟發(fā)、教育、鼓勵、表揚(yáng)等方法。主動熱情地與家長交談， 同患兒一塊做游戲， 或讓患兒玩弄從家中帶來的熟悉玩具。讓患兒親眼目睹從手術(shù)室推出的其他術(shù)后患兒并沒有痛苦表情，而是很甜美的睡著。及時表揚(yáng)術(shù)后患兒勇敢，同時鼓勵他們能做得更好，使患兒緊張、恐懼的心理得到放松[4]。

1.3觀察指標(biāo)[5]

①患兒進(jìn)入準(zhǔn)備室的配合程度，如的哭鬧程度、建立靜脈通道的配合度；②副損傷比較，如頭皮上肢的針刺紅腫情況；③兒家屬對手術(shù)滿意度以及護(hù)理投訴率的比較。

1. 4統(tǒng)計學(xué)處理

所有的數(shù)據(jù)采用 SPSS 10. 0 統(tǒng)計軟件進(jìn)行處理，計數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)，以 P

3討論

行疝氣手術(shù)的患兒由于住院后生活環(huán)境、健康狀況、作息制度等發(fā)生改變，而且兒童處理應(yīng)激的應(yīng)對能力十分有限，尤其幼小兒童特別容易受到傷害[6]。觀察組患兒信任醫(yī)護(hù)人員，帶離病房進(jìn)入準(zhǔn)備室后，大多數(shù)患兒情緒穩(wěn)定，僅有少數(shù)哭泣，基本能夠順利建立靜脈通道。 對照組患兒哭鬧情況嚴(yán)重，甚至掙扎逃跑，打術(shù)前針時常需數(shù)人配合，針刺損傷大，偶爾還需改用吸入麻醉。 可見術(shù)前親情護(hù)理能夠有效地緩解患兒的緊張、恐懼心理，使患兒能夠最大程度地配合手術(shù)治療，減少了不必要的損傷和心理傷害，有利于促進(jìn)了患兒的康復(fù)。從手術(shù)滿意度調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)：親情護(hù)理顯著提高了家屬滿意度，降低了護(hù)理投訴率。親情護(hù)理更是在醫(yī)患之間建起一座心靈溝通的橋梁，尤其是在兒科護(hù)理中發(fā)揮出重要的作用。

親情護(hù)理干預(yù)體現(xiàn)了人性化的關(guān)懷與服務(wù)， 使患者更放心、更滿意。讓患者感到溫暖如家，同時也提高了醫(yī)院的聲譽(yù)，使整體護(hù)理得到了升華，護(hù)理工作基本達(dá)到了患者滿意、家屬滿意、醫(yī)生滿意及領(lǐng)導(dǎo)滿意的總體目標(biāo)。良好的親情服務(wù)不僅有利于患者就醫(yī)與康復(fù)，還有利于醫(yī)院品牌的建設(shè)，直接推動我國醫(yī)療服務(wù)水平的提高，緩解持續(xù)緊張的醫(yī)患關(guān)系。 因此，術(shù)前親情護(hù)理值得在醫(yī)療工作中廣泛推廣

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳曉琳.438例小兒疝氣手術(shù)前后的觀察和護(hù)理[J].航空航天醫(yī)學(xué)雜志， 2011，9（22）：1129-1130.

[2] 陳谷霖，李才平.全程優(yōu)質(zhì)親情護(hù)理工作模式的構(gòu)造與實(shí)施[J].中華護(hù)理雜志，2005，40（1）：52.

[3] 王群芳. 舒適護(hù)理對小兒疝氣手術(shù)患者康復(fù)的影響[J]. 基層醫(yī)學(xué)論壇，2012 ，16 （6）：742-743.

[4] 袁麗菊. 小兒疝氣手術(shù)前的心理護(hù)理[J].家庭護(hù)士，2008，6（8B）：2090.