導語：如何才能寫好一篇思想教育的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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①在新的形勢下，要適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要，適應培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新一代，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的需要，必須加強青少年思想政治工作，促進他們德、智、體、美全面發(fā)展，提升綜合素養(yǎng)。

②青少年正處于長身體、長知識、世界觀形成的初級階段。他們興趣廣泛、模仿性強、可塑性大，思想上、政治上都不成熟，容易接受外界的影響。思想政治工作保證全面發(fā)展方針的實現(xiàn)，促進廣大青少年健康成長，必須對其進行遵紀守法的教育，增強法紀意識，從而提高遵紀守法的自覺性，抵制不健康意識和行為對青少年的影響。我們更要逐步教育學生樹立正確的人生觀，幫助學生對人生的目的和意義有基本正確的認識和態(tài)度，引導學生熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義制度、熱愛人民，激發(fā)學生為祖國美好的未來和四化大業(yè)而刻苦學習。要把我國建設成為社會主義現(xiàn)代化強國，需要一批又一批合格的建設人才，今天的學習是為了明天參加社會主義現(xiàn)代化建設學本領，學才能，從而把個人的學習與祖國的前途聯(lián)系起來，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設而學習的目的。

2、成全面發(fā)展的培養(yǎng)目標離不開思想政治教育工作。

①寓教于學，學生在學校主要生活在課堂中，青少年的思想政治工作應寓于課堂教學之中，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。所有教師都應對學生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)承擔責任，通過各學科的內(nèi)容和特點對學生進行思想政治教育，做到既對學生傳授知識，又進行思想政治教育，以達到教書育人的目的。

②這種教育要經(jīng)?；?、生動具體化，堅持正面引導。通過多種多樣有計劃、有組織的課外教育活動，擴大學生的眼界，陶冶學生的品行，激發(fā)興趣，培養(yǎng)能力，幫助學生不斷進步。

3、塑造青少年完美人格離不開思想政治教育工作。

①人格的塑造是青少年思想政治教育工作的重要組成部分，對青少年進行思想政治教育，有助于幫助青少年塑造健康的心理品格和高尚的道德品質(zhì)，從而塑造個體健全的人格，滿足青少年健康發(fā)展的需要。同時，還可以幫助他們明確自己的奮斗目標，并付諸相應的行為，幫助他們更好地適應社會的發(fā)展，也實現(xiàn)自身的健康成長。

②青少年往往年少氣盛，有一定的理想和抱負，但是自身的專業(yè)素質(zhì)限制了他們的發(fā)展，一旦意志不夠堅定就容易放棄，或者努力得不到良好的效果，打擊青少年的自信心，不利于青少年的健康成長。因此，這就需要我們通過對他們進行思想政治教育來加以改善，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，強化他們的意志品質(zhì)，鼓勵他們不斷學習，提高自身素質(zhì)。

③目前，我國青少年思想政治教育工作還存在一些問題，再加上互聯(lián)網(wǎng)新媒體的沖擊，更是給青少年的思想政治教育工作帶來很大的挑戰(zhàn)。因此，我們應該充分認識到新時期青少年思想政治教育工作的重要性，堅持以青少年為本，健全相關教育體制，豐富教育方法和手段，并且充分利于互聯(lián)網(wǎng)技術，加強對青少年的思想政治教育，從而促進新時期青少年的健康成長。

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一、思想政治教育與心理教育融合的必要性

心理教育是心理老師有目的地培養(yǎng)教育大學生良好的心理品質(zhì)和心理調(diào)節(jié)機能，深入地開發(fā)心理潛能，切實提高心理素質(zhì)的一種活動。而思想政治教育是使大學生形成一定的思想政治觀念和道德觀念，形成一定的價值觀和世界觀，以提高受教育者的思想政治覺悟和陶冶道德情操。上述二者都屬于精神領域的工作，都是通過對心理或思想的解構與重塑促進人的健康和全面發(fā)展，二者有著很多的共同性，在我國很多高校，已經(jīng)將二者很好地融合了起來，并起到了很好的教育效果。

首先，心理教育與思想政治教育進行有機結合，有利于增強思想政治教育的有效性和針對性。心理教育和思想政治教育的完美結合，可以使我們能充分運用心理學、生理學等關于人的需要、動機、情感、意志、行為等方面的理論觀察人的心理，可以幫助我們把握在校大學生的心理動態(tài)，從而在心理層面保證思想政治教育的預見性、科學性。做好思想政治教育工作特別是做好大學生的思想政治教育工作，我們首先要弄清大學生在想什么，在干什么，要弄清大學生最真實的思想、情緒和要求，這是做好思想政治教育工作的前提條件，也是必需條件。否則，思想政治工作就成了無源之水，沒有什么針對性，無法調(diào)動大學生的積極性，無法深入大學生的靈魂，效果也不會很好。思想政治教育如果能夠充分成功地運用心理學，特別是心理學關于大學生的興趣、能力、性格、氣質(zhì)等，這將為思想政治教育的針對性提供重要的理論依據(jù)和現(xiàn)實可能。

第二，心理教育和思想政治教育有機地融合，將有利于為心理教育的發(fā)展提供很好的方向性支持。我們知道，心理教育主要是提高心理素質(zhì)、發(fā)揮心理潛能，同時維持大學生的心理健康；而思想政治教育主要解決大學生在思想領域、政治領域和道德領域存在的問題，使提升他們的思想政治水平。思想政治教育和心理教育實際上相輔相成，思想政治教育有利于大學生形成正常健康的心理，有利于凈化心靈并提高心理健康素養(yǎng)。而良好的心理教育和引導，可以在心理和靈魂深處打造人的精神，提升人的思想水平。在這一關系中，思想政治教育的深入細致的滲透，將為心理教育提供導向性的路徑，從而為取得好的教育效果提供平臺。

二、思想政治教育與心理教育融合教育之路徑

實際上，心理教育和思想政治教育各有優(yōu)缺點，同時也可以互補，給予受教育者即當代大學生以全面的幫助和指導，我們可以在這個基礎上探索兩者融合教育的路徑。

首先，在大學課堂教學中加入心理教育的內(nèi)容，并進行科學的引導與教育。根據(jù)、教育部及有關規(guī)定要求，要在高校思想道德修養(yǎng)課中，科學合理地安排有關心理健康教育的內(nèi)容，要把教學理論與大學生非常需要的一些實際問題以及面臨的心理困境很好地結合起來分析，用大量生動的社會實例來介入到兩者的融合教育中，使思想道德修養(yǎng)課更能貼近大學生的心理實際。

第二，將心理健康教育適度地滲透到大學思想政治教育中。在我國長期的思想政治工作和實際中，一些看上去是思想意識甚至是道德品質(zhì)的問題，但實際上其它是由心理障礙引起的。如果教育工作者不找到問題的根源，而盲目地教學，不能起到很好的效果。思想政治工作者要用堅定的馬克想主義立場、觀點和方法去教授學生，教育他們關心國家大事，提高對國際、國內(nèi)形勢的洞察力，堅持用愛國主義，集體主義、社會主義的思想教育和引導大學生。同時，還要在教材、教學方式和教育內(nèi)容等方面，加強對對心理健康工作的重要性的認識，讓大學生來接受系統(tǒng)的心理學和心理咨詢知識與技術方面的專業(yè)的培訓。在高校的在日常的思想政治教育中，老師要有意識地針對學生存在的各種心理問題進行分析、啟發(fā)和引導，要讓大學生的心靈受到凈化和引導，打造大學生健康的心理，創(chuàng)造接受思想政治教育的良好的心理條件。

第三，要在條件允許的情況下，適度地開展有益于大學生心理健康的第二課堂、校外課堂。大學要鼓勵和支持成立心理教育方面的社團組織，要與醫(yī)院等機構合作，成為心理咨詢小組，請校外心理專家到校授課，要加強大學生的心理教育重要性的教育，提高他們對心理教育認識和感受的重要性的認識和體會，加深對心理知識的理解，切實地解決一些在生活學習中產(chǎn)生的心理困惑，達到自助助人的目的。

第四，要打造專業(yè)的思想政治教育和心理健康教育者隊伍。目前的現(xiàn)實是，我國高校的心理健康教育課程有些滯后，特別是心理健康教育隊伍中專業(yè)人員不多，在許多高校，往往是找一些政工來教育大學生，但這些政工實際上對心理專業(yè)教育知識一知半解，這對大學生實際上是一種誤導，也導致思想政治教育工作不深入、不具體、不靈活，難以達到好的教育效果。因此，高校要高度重視心理專業(yè)教育工作者的培養(yǎng)，要經(jīng)常性地舉辦面對系部書記、輔導員、班主任及學生處等學生思想政治工作教師的心理健康教育與心理咨詢培訓，讓他們了解心理健康教育的基本理論，真正提高他們的心理教育能力。同時，要讓思想政治教育工作者和心理教育工作者經(jīng)常性地走在一起，相互交流情況，互相彌補不足，通過集體備課、相互觀摩，開展心理咨詢案例分析等，實現(xiàn)思想政治教育與心理健康教育相互促進和相互融合。

第五，通過各種行之有效的方式，有針對性地對在校大學生開展心理咨詢與輔導工作。事實已經(jīng)證明，對當代大學生，心理咨詢或心理教育的方式一定要多樣、多元化、興趣化。高校的教育工作者和組織可以通過個別性咨詢、團體性輔導、心理訓練、電話咨詢、網(wǎng)絡咨詢、面對面式咨詢以及課堂式專業(yè)教育等多種形式進行。要知道，在高校，心理咨詢和教育與醫(yī)院的心理咨詢是有區(qū)別的。一般情況下，醫(yī)院的心理咨詢測重于有心理疾病的人，而作為高校，他所面對的大多數(shù)是健康的人群，更要注重大學生的心理發(fā)展，更注重于教育，在預防，即解決大學生在成長中發(fā)展中不同階級產(chǎn)生的或面臨的各種沖突，促進其心理矛盾得到解決，幫助大學生改造自身人格以及世界觀和人生觀中存在的不足和缺點，幫助大學生塑造和發(fā)展適應知識經(jīng)濟社會需要的健康人格模式，以促使大學生的個性心理品質(zhì)得到和諧的發(fā)展，從而改善其社會適應能力，更有效地實現(xiàn)人生價值，全面提高人才質(zhì)量和素質(zhì)。

第六，在心理教育與思想政治教育方法的具體手段上要實現(xiàn)有機結合。做為研究人特別是研究大學生的心理活動規(guī)律及思想活動規(guī)律的心理教育與思想政治教育工作，在方法上和途徑上有很多相通或共同之處，可以相互借鑒互相利用。比如，要改進過去心理咨詢坐等大學生上門的傳統(tǒng)做法，要主動地、公開地、廣泛地對大學生進行心理教育和心理引導。一種行之有效的方式是，可以采用公開陽光的課堂教學、專題講座以及利用大學校內(nèi)的廣播、電視、報刊、校報、網(wǎng)絡等媒體，多渠道、多形式、多種類、多途徑地正面宣傳和指導，以提高學生的心理素質(zhì)和心理承受能力，增強其承受挫折、適應環(huán)境的能力，切切實實地提高他們的情商。與此同時，要很好地運用思想政治教育的唯物辯證法、矛盾分析法等哲學方式，對心理教育和咨詢進行實際性的指導和把握。此外，在新時期，特別是新技術特別發(fā)達的時代，心理咨詢教育與思想政治教育工作者還可充分通過網(wǎng)絡來進行教育?，F(xiàn)代網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展和廣泛應用，對當代大學生的思想和心理甚至生活方式產(chǎn)生了一定負面影響，出現(xiàn)了諸如“網(wǎng)絡上癮癥”、“網(wǎng)絡孤獨癥”等不良現(xiàn)象，對大學生的生理和心理造成了很多不利的現(xiàn)象。在這種情況下，更需要加強思想政治教育，更需要通過利用先進的網(wǎng)絡技術，與大學生進行網(wǎng)上交流、網(wǎng)上傾聽、網(wǎng)上教育，真正地傾聽大學生的心聲和訴求，對大學生在學習和工作以及情感中遇到的現(xiàn)實問題進行合理地疏導，幫助他們排憂解難，釋疑解惑。可以在網(wǎng)絡上與大學生共同探討人生的理想信念、處世態(tài)度和做人道理，通過互相切磋，思想交流，使得大學生明辨是非、提高覺悟。在我國很多高校，都通過網(wǎng)絡論壇、QQ、博客、微博等形式，對大學生開展思想政治與心理教育，達到了很好的教育效果，受到了大學生的歡迎和支持。

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一、開辟“第二課堂”，加強學生的社會實踐

生活就是最好的教材，要創(chuàng)造條件讓他們在社會中接受“開放式”教育，到社會中去體會，去感悟?？梢越M織學生參觀訪問和社會調(diào)查。如參觀各種歷史遺跡，像紀念館、名勝古跡等，根據(jù)教學內(nèi)容開展有意義的社會調(diào)查，調(diào)查一些先進人物和事跡并進行總結，這些對中小學生的教育意義很大，使他們在行動中體會什么是真善美，什么是假惡丑。另外，還可以組織學生進行必要的調(diào)研與討論活動，讓學生明白懂得感恩、誠實守信、尊老愛幼、知行合一等品德的重要性。

二、以身作則，以實際行動去影響學生

身教重于言教。對于中小學生來說其作用是潛移默化的，對中小學生世界觀形成起著很重要的作用。當然，這里的前提條件是，教師應具有較高的道德水準和素質(zhì)。因此，教師要為人師表，嚴于律己，要以自己的實際行動感染學生。要求學生做到的，自己首先做到，要求學生不做的，自己首先不做，應以偉大的人格和崇高的精神去感化學生，讓學生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的行為習慣。

三、在活動中培養(yǎng)學生的集體榮譽感

通過定期開班會、團會，教育學生要正確處理個人和集體關系，要丟掉個人主義，崇尚集體主義，要尊重老師，尊重他們的勞動成果，要比學習、比進步。這樣反復教育，可使學生和班集體在相互作用中實現(xiàn)良性循環(huán)。另外，要利用一切機會，開展豐富多彩的競賽活動，幫助學生樹立積極向上的意識，增強他們的榮譽感。同時，還要鼓勵學生積極參加各項有意義活動，積極主動地學習，要有為集體爭光、集體利益大于個人利益的意識。使學生在活動中自覺養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)和學習習慣，培養(yǎng)他們較高的集體榮譽感。

四、重視心理健康教育

中學生處于青春發(fā)育期，是人生的第二次成長高峰。其生理、認知、情感、意志、自我意識在迅速發(fā)展，是一生中發(fā)展最迅速、最旺盛、最關鍵的時期。但這一階段也是學生最容易出問題的階段。作為老師不僅應該充當好管理者的角色，還應了解學生心理、生理發(fā)展的特點，幫助學生形成優(yōu)良的品質(zhì)和健全的人格。心理健康教育關鍵要做到：增強學生的交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的情緒，較強的自制力和良好的社會適應能力。作為一名教育工作者，我們要能敏銳地觀察學生的心理動態(tài)；要和學生交朋友，進行傾心談話；要用遠大理想的推動作用增強學生的抗挫折能力，提高其心理承受能力，使其懂得如何迎接困難的挑戰(zhàn)，以適應未來激烈競爭的社會。

五、重視個性發(fā)展教育

中小學生個性心理特征的發(fā)展是一個不斷完善的過程。在這個過程中，一方面必須對學生進行合乎科學規(guī)律的塑造和引導，另一方面又必須注意隨時發(fā)現(xiàn)和矯正學生中出現(xiàn)的各種異常傾向。只有確保個性心理特征始終處在正常的健康狀態(tài)，其發(fā)展才有意義和可能。不可否認，中小學生由于家庭、環(huán)境及教育等各方面因素的影響，不少人不同程度地具有某些不良的能力、氣質(zhì)和性格傾向。這些不良傾向的存在，不但嚴重阻礙了學生個性心理的健康發(fā)展，而且威脅著個體的心理健康。若不及時加以矯正，則極可能發(fā)展為病態(tài)的心理和行為。因此，個性發(fā)展教育的迫切任務之一就是要在尊重發(fā)展學生個性的基礎上，培養(yǎng)健康的審美觀、道德觀和人生觀。

六、重視網(wǎng)絡在中小學生政治思想教育中的重要作用

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，給思想政治教育工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。它雖然給我國中學生思想政治教育帶來了新的機遇，但同時也使其面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，無論是從內(nèi)容上還是形式上，中學生思想政治教育的好壞都直接影響著和諧社會的建設。我們要主動迎接網(wǎng)絡信息時代對中學生思想政治教育的挑戰(zhàn)，正視網(wǎng)絡對中學生思想政治教育的負面影響，結合實際，積極深入研究探討網(wǎng)絡條件下中學生的思想政治教育，找出更合理有效的方法。開創(chuàng)中學思想政治教育新局面已經(jīng)成為當前中學生思想政治教育工作者的重要任務。從當前中學生中存在的問題入手，分析其原因，尋找其思想根源，找出中學生思想政治教育中的不足，利用一切可用的現(xiàn)代化手段，充實中學生思想政治教育的內(nèi)容、豐富其形式、完善其方法，以提高效果。因此，充分利用網(wǎng)絡，使之成為加強學生思想政治教育工作的一個有力工具。

加強青少年思想道德教育是一項長期、艱苦而又復雜的工作，僅僅依靠學校的力量還是有限的，更重要的是全社會都要關心未成年人的健康成長，支持中小學生思想政治教育工作，這樣，才能為學生思想政治教育營造良好的社會輿論氛圍，為學生提供豐富的精神食糧，把未成年人培養(yǎng)成健康、活潑向上的一代高素質(zhì)人才。

參考文獻：

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一、家庭教育對小學生思想品德形成的重要作用

由于小學生還不能接觸社會，所以其成長環(huán)境比較簡單，主要是學校和家庭。在這樣的情況下，家庭教育對小學生成長的影響就顯得比較重要。如果家庭環(huán)境和諧，家庭教育得當，將有助于小學生形成健全的人格和良好的思想品德，同時對孩子以后的成長和學習也會打下一個良好的基礎。如果家庭環(huán)境比較復雜，家庭內(nèi)部矛盾沖突很激烈，孩子整日處在一個不安、動蕩的環(huán)境之中，家庭教育就會出現(xiàn)很大的副作用，孩子的身心不能得到健康發(fā)展。同時，這種家庭教育帶來的后果十分嚴重，對孩子以后各個階段的教育以及成長都產(chǎn)生難以抹滅的負面影響。

其次，孩子在進入學校學習以后，學校會對學生進行系統(tǒng)全面的思想品德教育。小學生的模仿能力是十分強的。當孩子回到家以后，會模仿自己在課堂上學到的思想品德教育理論和方法，或者根據(jù)自己所接受的思想品德教育來分析家長的行為和言談。如果沒有一個良好的家庭教育，那么孩子的?@種有利于思想健康發(fā)展的行為可能會被抹殺，或者得不到鼓勵而使孩子對思想品德教育失去興趣。同時，孩子在家里的模仿或者實踐行為，也是對自己在學校所學到的思想品德理論和方法的拓展與延伸。簡而言之，家庭教育在小學生思想品德中發(fā)揮的另一個作用就是延伸和提升作用。

不僅如此，家庭教育對小學生思想品德教育的另一個重要作用就是補充作用。學校的思想品德教育雖然比較全面系統(tǒng)，但仍然存在一些問題。例如，實踐應用教學課較少，對于在實踐應用中可能會出現(xiàn)的問題分析不夠全面。小學生心智還不成熟，當他們把在學校思想品德課上所學的理論應用到實際生活中可能會出現(xiàn)一些問題。如果這些問題學校沒有及時講到，學生可能會出現(xiàn)錯誤的選擇。此時，就需要家庭教育發(fā)揮其補充作用。對于學生在實際生活中的行為進行正確教育，幫助學生正確健康地發(fā)展。

二、家庭教育可以促進小學生的全面發(fā)展

自古以來我國就把家庭教育放在一個十分重要的位置，如古代孟母三遷的故事。在當今社會，家庭教育的重要性更加明顯。時代的發(fā)展使人們越來越深刻地意識到人才對于提升國家綜合國力的推動力。而家庭和教育則是培養(yǎng)人才的關鍵。對于家庭教育來說，作為整個教育事業(yè)中的一部分，其好壞決定著孩子未來的成長。良好的家庭教育不僅可以幫助小學生健康成長，對我國的社會主義建設也有帶動作用。

三、現(xiàn)階段我國家庭教育出現(xiàn)的問題

第一，很多家庭還沒有充分認識到家庭教育在孩子成長中所扮演的角色。他們受舊觀念的束縛，認為對孩子的教育應當并且只需要由學校來負責即可。同時，還有一部分家長認為思想品德教育是可有可無的。家長只需要為孩子提供好的生活環(huán)境和生活條件，孩子只需要學習好就行。在這種錯誤想法的引導下，很多小學生都沒有得到良好的思想品德教育。

第二，家長的家庭教育方法不對。有些家長堅持棍棒教育。對于孩子，總是采取一些過于粗暴的教育方法，使孩子的心靈受到很大傷害。還有些家長始終堅持自己的權威性，從不與孩子進行平等溝通，使孩子在家長面前有一種畏懼感。這些不正確的教育方法，不僅不能使家庭教育對小學生的思想品德產(chǎn)生正確影響，有時反而會帶來負面影響。

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關鍵詞：非公有制；思想政治教育；企業(yè)員工

2013年3月6日，全國工商聯(lián)主席王欽敏同志在答記者問時指出，2012年全國非公有制企業(yè)的利潤總額達到1.82萬億，年均增長速度為21.6%，GDP所占的比重超過60%，稅收的貢獻超過50%，就業(yè)貢獻超過80%，對基礎設施的投入比重超過60%，可以看出，非公有制企業(yè)無論在經(jīng)濟總量還是發(fā)展質(zhì)量上都有了較大的發(fā)展，且潛力巨大。非公有制企業(yè)在解決城鄉(xiāng)就業(yè)，吸納農(nóng)村富余勞動力，提高城鄉(xiāng)居民收入，加速城鄉(xiāng)一體化建設方面貢獻巨大。王欽敏還表示，如果從新增就業(yè)來看，它的貢獻達到了90%。這意味著我國每10個企業(yè)職工就有8個以上在非公有制企業(yè)中從業(yè)，這對我國龐大的人口總量和就業(yè)人群來說意義非凡。同時，在各類非公有制企業(yè)中廣泛存在著復雜的矛盾，這嚴重影響了非公有制企業(yè)健康、持續(xù)、快速的發(fā)展。例如，大多數(shù)非公有制企業(yè)生命周期短，勞資糾紛嚴重，企業(yè)缺乏社會責任，員工素質(zhì)參差不齊等等現(xiàn)象。更為嚴重和值得關注的是，在非公有制企業(yè)中普遍出現(xiàn)了對員工思想政治教育弱化的趨勢。加強對非公有制企業(yè)員工的思想政治教育工作，不僅可以提高員工的道德素質(zhì)、工作熱情，還是解決勞資矛盾，建立和諧的員工關系，創(chuàng)建優(yōu)秀的企業(yè)文化所不可或缺的因素。

在我國的非公有制企業(yè)中，一些員工對企業(yè)的忠誠感淡薄，自私自利，漠視社會責任，更有甚者對企業(yè)和政府產(chǎn)生了怨恨不滿和敵對情緒，如果放任這種不良情緒的產(chǎn)生和積累，對于企業(yè)的健康發(fā)展，個人的職業(yè)生涯都會產(chǎn)生嚴重的影響，甚至會出現(xiàn)對企業(yè)，員工生命財產(chǎn)安全的威脅，影響社會的團結和穩(wěn)定。因此，加強對非公有制企業(yè)員工的思想政治教育工作有著非常重要的作用。

一、有利于員工養(yǎng)成積極健康的社會心理

非公有制企業(yè)員工的思想政治教育實際上就是要教育和引導員工、養(yǎng)成積極健康的社會心理，樹立正確的價值觀、人生觀、發(fā)展觀和事業(yè)觀。激勵全體員工參與企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、發(fā)展的全過程，激發(fā)員工的工作熱情和創(chuàng)新熱情。如果，企業(yè)和政府長期忽視員工的思想政治教育工作，漠視員工的意見，放任員工在心理上的變化。長此以往，就會造成員工工作士氣的低落，各種不良思潮對員工的侵蝕，意識形態(tài)的混亂，進而對企業(yè)和社會乃至個人產(chǎn)生負面效應。例如，2010年以來，富士康科技集團下屬的多家分公司發(fā)生數(shù)名員工跳樓事件，引起了社會各界對非公有制企業(yè)員工工作環(huán)境和心理承受力的關注，究竟是什么成為壓垮年輕生命的最后一根稻草，為何在一個法制健全的國家會發(fā)生如此嚴重的慘劇。試想，倘若這些員工能夠擁有健康積極的心理狀態(tài)，適當理順和調(diào)節(jié)自身壓力，通過法律途徑來解決問題，類似慘劇是完全可以避免，這正是對員工進行思想政治教育的目的。

二、有利于勞資雙方矛盾的和諧解決

在市場經(jīng)濟條件下，員工和企業(yè)之間逐步確立雙向選擇的就業(yè)模式，這有助于員工主動提高自身素質(zhì) ，企業(yè)則量才錄用，實現(xiàn)物盡其用，人盡其才的高效組合。但是，我們也應當看到市場經(jīng)濟有其局限性，部分非公有制企業(yè)唯利是圖，缺乏對員工的信任，缺少對員工的人文關懷，甚至侵犯員工的基本權利，企業(yè)與員工之間在勞動環(huán)境、時間、待遇、福利、保障等方面矛盾重重。一些企業(yè)主認為“有錢能使鬼推磨”，員工是其雇傭而來，理應成為自己財產(chǎn)的一部分，在企業(yè)內(nèi)部“一手遮天”，對員工“呼來呵去”，缺少必要的關懷。一些員工則認為非公有制企業(yè)生命周期短暫，經(jīng)營效益不穩(wěn)定，待遇和福利無法保障，缺少安全感，長期抱著“騎驢找馬”的擇業(yè)觀念，對企業(yè)的忠誠度很低，不能與企業(yè)共度難關。這是由于雙方之間的不信任，導致勞資雙方出現(xiàn)了復雜的矛盾，既不利于企業(yè)持續(xù)健康快速的發(fā)展，也無法構建和諧的工作環(huán)境。加強對非公有制企業(yè)員工的思想政治教育就是要教育員工從理性的角度來審視這些看似無法解決的矛盾，通過合理合法的途徑來解決矛盾。

三、有利于構建優(yōu)秀的企業(yè)文化

企業(yè)文化是全體員工在實際工作和企業(yè)發(fā)展過程中，逐步形成并且共同遵守和奉行的價值觀念與行為準則，是企業(yè)的靈魂和精神支柱。非公有制經(jīng)濟是我國基本的經(jīng)濟制度，理應體現(xiàn)出社會主義的性質(zhì)，擺脫西方資本主義制度“唯利是圖”的價值觀。非公有制企業(yè)思想政治教育工作的重點就是要始終圍繞著企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，創(chuàng)建優(yōu)秀的社會主義企業(yè)文化，以提高員工的思想道德素質(zhì)和職業(yè)道德，增強企業(yè)、員工的社會責任感為核心的思想教育。為非公有制企業(yè)培養(yǎng)“四有”員工，提高企業(yè)綜合效益，增強企業(yè)凝聚力，化解各種矛盾，理順員工的情緒，振奮企業(yè)精神，動員和激發(fā)企業(yè)員工能夠團結一致為企業(yè)發(fā)展的長遠目標而奮斗。和諧的勞動環(huán)境，穩(wěn)定的勞動關系，高素質(zhì)的人才隊伍有利于構建優(yōu)秀的企業(yè)文化，反之亦然。所以，加強對非公有制企業(yè)員工的思想政治教育是構建優(yōu)秀企業(yè)文化的前提條件。

四、有利于建立全面發(fā)展的員工隊伍

在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動中，員工是基本的生產(chǎn)要素，西方學者認為員工是企業(yè)的細胞，沒有員工的企業(yè)就是一堆機器的簡單組合，而員工的素質(zhì)高低體現(xiàn)了企業(yè)在市場上競爭力的強弱。當然，員工的基本素質(zhì)不僅僅體現(xiàn)在生產(chǎn)技能方面，還應在道德素質(zhì)方面有所體現(xiàn)。生產(chǎn)技能可以依靠生產(chǎn)力的發(fā)展，科學技術的提高，機器設備的完善來實現(xiàn)。但是，職工道德素質(zhì)卻存在很大的可塑性，不是一朝一日就能夠實現(xiàn)的。提高員工的思想道德素質(zhì)關系企業(yè)的日常經(jīng)營和長遠發(fā)展，高素質(zhì)的員工隊伍更有利于企業(yè)經(jīng)營目標的實現(xiàn)和對企業(yè)文化的認同。加強非公有制企業(yè)員工的思想政治教育工作有利于提高員工的思想道德素質(zhì)，使員工能夠樹立正確的發(fā)展觀、價值觀、明辨是非，激發(fā)員工工作的熱情，主動提高自身的生產(chǎn)技能，完善自身的知識結構，使之成為技能、素質(zhì)全面發(fā)展的人才隊伍。

參考文獻

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[3]王志強 寧波民營企業(yè)思想政治工作現(xiàn)狀分析與對策[J] 浙江萬里學院學報，2010（6）

篇6

一、在教學中加強對學生價值觀、人生觀形成的滲透

正確的人生觀是高尚行為的指南，是自我調(diào)節(jié)、自我教育的有力武器，因而，正確的人生觀教育是引導和矯正中職學生偏差行為

的必由途徑。處于青少年時期的中職生，走過了一段人生歷程，正處于思想走向高度發(fā)展、自我意識分化與統(tǒng)一的階段，正是樹立科學人生觀的好時期。因此，在進行人生觀教育時，應從以下幾方面入手：（1）學生是我們實施教育的主體，所以要從學生的實際出發(fā)，貼近學生，依靠他們、相信他們，滿足學生成長發(fā)展的需要和不同層次的精神需要，尊重學生的人格和價值，塑造學生的陽光心理，發(fā)揮學生自我教育、自我管理、自我服務的作用。（2）“誠信”是做人之本，是構建社會主義和諧社會的主要特征，在對學生進行思想素質(zhì)教育的同時必須使學生明白講信譽，才能使人在社會中立于不

敗之地。（3）樹立公平、正義、寬容的理念。不論社會如何進步，時代如何發(fā)展，對于一名教育工作者來說都要積極倡導這一理念，這樣才能確立合理、和諧、規(guī)范的人際關系，鼓勵學生進行自我教育，調(diào)動他們學習的積極性。

二、打造快樂心態(tài)，獲得快樂的秘訣

快樂是獲得幸福的最佳心態(tài)，有了它，你就能積極地面對生活，正視自己的優(yōu)點，相信自己。只有持有這樣心態(tài)的人才能積極地去面對生活，不要老想著報復你的仇人，也不要老想著別人要怎樣去報答你，在任何時候都要努力地保持自我，明確自己想要的東西是什么。對于從事教育工作來說，把快樂的心態(tài)傳遞給學生也是我們的職責，生活也會因為我們的心態(tài)而改變。一個個典型的事例，一句句經(jīng)典的語句，無時不在滲透著快樂的心態(tài)可以擊潰一切困難

的理念。只要你放開自己的思想，快樂隨之而來，正像卡耐基說的：“我們每個人所要面對的最大問題，就是怎樣擁有正確的思想?！眮G掉你的自卑，昨天已經(jīng)過去，今天不會更糟。拋開煩惱，快樂而至。心理狀態(tài)對自身的深刻影響非常重要，我們應該盡力讓每一天都

覺得充實美好，每一天都是嶄新的，也是唯一的，這樣就會讓我們的生命充滿新鮮和趣味，始終處在興奮狀態(tài)的人是無暇顧及憂慮的。就像教師這個職業(yè)，如果每天都能對教學充滿熱情，心中總是愉悅而充實，那么你就成功了。不論多苦、多累，都要成為一個樂觀者，與之相比，生活中的其他事情都會變得不值一提。

三、以人為本，豐富內(nèi)涵，提升層次

1.以人為本，以學生為主體

科學發(fā)展觀要求在中職的教育教學工作當中，以學生為本，從學生的根本利益出發(fā)，從學生的現(xiàn)實情況出發(fā)，讓思想政治教育滲透到不同的學科當中，走進學生群體當中。如何才能做到以學生為本呢？應在形式和內(nèi)容上加以創(chuàng)新和改進，應發(fā)揮共青團、學生會的作用，將優(yōu)秀的人文精神吸納進校園，將學生最關心的就業(yè)問題及未來發(fā)展方向等內(nèi)容與思想政治教育相結合，為學生幫好忙、帶好路。同時，針對不同專業(yè)、不同家庭背景的學生要有針對性地進行思想政治教育。在濃郁、積極的校園氣氛當中使學生實現(xiàn)從“要我學”到“我要學”的轉變，提升思想政治教育的有效性，更好地激發(fā)學生的主體意識，使學生的個性得到張揚。

2.提升校園文化層次，建立強大的思想教育體系

學校生活是當今社會生活的一片凈土，在這片凈土中，提升校園文化層次，針對不同專業(yè)的特點將文化教育與專業(yè)教育結合起來，注重培養(yǎng)能力氛圍的營造，并利用互聯(lián)網(wǎng)這個信息獲取平臺，讓學生在和諧的校園文化生活中獲得文化上的熏陶和提升。

3.增加社會實踐機會，在實踐中提升層次

在特殊的時代背景下，中職學生的創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識都很淡薄，學生體會不到這種就業(yè)壓力，也不知道提高自身的人文素養(yǎng)、就業(yè)能力有多么重要，不同的社會實踐機會會給這些迷茫中的學生指引道路，在社會這個大家庭中得到最好的能力

教育。

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關鍵詞:興趣;思想政治教育;大學生

人才是發(fā)展的重要資源。人才的教育離不開興趣培養(yǎng)。興趣有利于培養(yǎng)和激發(fā)學生的學習效率。因此，良好的興趣對于學習思想政治教育有積極的作用。旨在分析興趣在大學生思想政治教育中的作用，以興趣為手段來開拓對思想政治教育工作的發(fā)展。

一、興趣

(一)興趣的起源

春秋時期孔仲尼提出知之者不如好之者，但興趣作為學科來研究只有200多年的歷史。盧梭、赫爾巴特和杜威對興趣的研究發(fā)展做出了貢獻。盧梭以自然主義教育哲學為基礎，強調(diào)培養(yǎng)興趣要順應人的身心發(fā)展。曹孚評價說“赫爾巴特的多方面興趣的理論旨在把興趣看作教學的最重要的條件和手段?！保?］赫爾巴特認為知識的獲取要對廣泛的事物產(chǎn)生多方面的興趣。20世紀后，杜威認為“教育活動的實現(xiàn)必須依靠興趣作為橋梁”［2］他主張興趣代表的是學生的心理和能量，將教育建立在興趣的基礎上，才能實現(xiàn)學生的真正發(fā)展。

(二)興趣的含義及分類

郭沫若說興趣要看兩千年前的孔子，兩千年后的陶行知?？鬃诱f知之者不如好之者。陶行知認為“學生有了興味，就肯用全部精神去做事，學與樂不可分?！保?］什么是興趣?興趣的基礎是需求，有需求才會去主動學習。從心理學來講“興趣是個體對特定的事物、活動及人為對象所產(chǎn)生的積極的、具有傾向性、選擇性的態(tài)度和情緒。”［4］一般說來，興趣是在認識中的傾向，按指向目標分為直接興趣和間接興趣;按持續(xù)時間分為穩(wěn)定興趣和短暫興趣;按實際效果分為有效興趣和無效興趣。無效興趣是不積極的行為、消極的興趣。

二、興趣的重要性

學習是發(fā)現(xiàn)、探索和解決問題的過程。興趣是敲門磚。合適的敲門磚可以使學生愿意學習。真正的興趣是在剛剛了解一點、會做一點的時候產(chǎn)生的，在越來越會做的時候得到加強鞏固。在學習過程中，興趣會讓每個學生取得成功的喜悅感和認可感。

三、興趣與思想政治教育的關系

學習動機與學習活動有直接聯(lián)系，興趣與思想政治教育是相互影響的。首先，興趣是思想政治教育的基礎。興趣是打開大學生思想政治教育的思維的老師。其次，興趣是促進思想政治教育的動機。大學生階段是建立思想的關鍵時刻，在興趣的驅動下能建立良好的思想政治教育的動機。再次，思想政治教育的動機調(diào)控興趣。大學是校園向社會的過渡階段，在思想的內(nèi)驅力下建立起來的學習動機會迫使學生對不感興趣的事物保持注意力，有意識的培養(yǎng)興趣。最后，思想政治教育對興趣具有能動性。思想政治的水平?jīng)Q定了興趣的選擇范圍和優(yōu)劣。因此，教育從娃娃抓起，興趣從娃娃培養(yǎng)。興趣與思想政治教育是密不可分的。在興趣中促進思想政治教育的學習，在思想政治教育的學習中加強興趣的培養(yǎng)，有利于提高大學生的素質(zhì)，加強我國人才培養(yǎng)。

四、興趣在思想政治教育中發(fā)揮作用的途徑

對學習有興趣后往往會用心學習，取得成就感和喜悅感后會產(chǎn)生新的學習需要，然后采取更積極的學習態(tài)度。對于思想政治教育這類深入淺出的心理性活動，尤其需要借助興趣的力量。具體途徑如下:

(一)提出疑問引發(fā)興趣來啟發(fā)思想政治教育

古人說:“學起于思，思源于疑”。提出問題以激發(fā)學生的疑惑。比如，在講授三過草地，可拋出問題:在地圖上嘉陵江到會寧直線距離不到1000華里，可紅四方面軍為何用了一年半時間行程超過1萬華里?通過提出疑問激發(fā)學生尋找答案，在此過程中容易產(chǎn)生興趣。在興趣的作用下引發(fā)學生進一步了解黨在時期的思想政治教育工作是如何開展的。

(二)造良好的思想政治教育氛圍

思想政治教育是大學必修課。教學氛圍是影響思想政治教育的隱形因素，影響大學生的學習意愿和效率。教育者本身對思想政治感興趣，在言傳身教中潛移默化樹立榜樣，大學生在無意識的模仿中建立起積極的思想。反之，教育者對思想政治教育沒有興趣，表里不一，大學生往往產(chǎn)生逆反心理，阻礙思想政治教育的傳播。

(三)創(chuàng)設情境利用興趣促進思想政治教育

傳統(tǒng)授課難以長久的抓住大學生的注意力。思想政治教育是一切心理活動的前提和基礎，采用情境體驗能夠在興趣的基礎上增強求知效果。例如，組織大學生深入愛國教育基地學習革命歷史，利用情境教學增加大學生的求知欲和研究思想政治教育的興趣，再運用興趣以點帶面，鞏固促進思想政治教育。

(四)因材施教促進思想政治教育

孔子教人，各因其材。教育者若想讓學生各盡其才，必須了解學生，既要對良好興趣予以肯定，也要考慮他們的能力水平。在思想政治教育過程中，要正確把握大群體和小群體的差異，針對不同學生的興趣點做到因材施教。

(五)興趣的形象教育法

形象教育法是采用文學藝術、思想啟發(fā)、情景教育等手法引起學生的興趣，把思想政治教育貫穿于活動中的教育方法。［5］形象教學中的網(wǎng)絡為教學提供了廣闊的空間。大學生普遍對網(wǎng)絡有不可抗拒的興趣，網(wǎng)絡避免了面對面談話的尷尬，保護了大學生敏感的心理，使得被教育者更易接受思想疏導。并且網(wǎng)絡不受時間、地點的限制，被教育者的主動選擇會減少在思想政治教育中的逆反心理。

五、結語

思想政治教育具有較強的理論性和實踐性，教育者注意培養(yǎng)學生的興趣，使學生積極的參與思想政治學習，在興趣的基礎上提高思想政治的水平，這樣有利于培養(yǎng)出更多更好的，具有正確價值觀的、創(chuàng)新精神與實踐能力并存的人才，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

作者:陳蓓 單位:貴州省貴陽市花溪區(qū)貴州財經(jīng)大學

參考文獻：

［1］曹孚．外國教育史．人民教育出版社，1979:179．

［2］［美］約翰•杜威．民主主義與教育．王承緒翻譯．人民教育出版社，2001:139．

［3］陶行知．陶行知全集(第1卷)．湖南教育出版社，1985:228．

篇8

關鍵詞：高校網(wǎng)絡思想政治教育 校園文化 工作方式

中圖分類號：G641

文獻標識碼：C

如今的社會充斥著各種不同的價值觀，人們原有的價值觀在一次又一次的沖擊下變得支離破碎，大學生本就脆弱的價值觀會顯得不堪一擊，因此對大學生進行思想政治再教育至關重要?；ヂ?lián)網(wǎng)絡已成為大學生生活工作的重要部分，互聯(lián)網(wǎng)絡對大學生具有很大的吸引力，因此將思想政治教育與網(wǎng)絡進行聯(lián)合，既拓寬了思想政治教育的陣地，又將思想政治教育融入了大學生的生活之中，定會取到很好的效果。

1 高校網(wǎng)絡思想政治教育的重要性

1.1豐富校園文化的內(nèi)涵

使用互聯(lián)網(wǎng)絡進行思想政治教育的最大優(yōu)勢，在于能夠吸收網(wǎng)絡上豐富的資源，并進行資源的合理利用，增強思想政治教育的感染力和吸引力，同時也能夠豐富校園文化。原有的思想政治教育更強調(diào)課堂的灌輸，但教育效果并不好，而利用互聯(lián)網(wǎng)進行思想政治教育，能夠相對克服這一弊端，既豐富了校園文化，又能夠使大學生在娛樂的同時進行思想政治教育，并在良好和諧的網(wǎng)絡文化氛圍之下，樹立起正確的人生觀、世界觀。

1.2創(chuàng)新思想政治教育工作方式

正如上文中提到的那樣，過去高校在進行思想政治教育時，注重課堂灌輸?shù)姆绞?，往往會造成一種情形“老師不愿講，學生不愿聽”。為解決如此尷尬的境地，利用網(wǎng)絡進行思想政治教育，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)“網(wǎng)絡信息傳遞快、信息儲存量大、互動便利快捷等優(yōu)勢”，讓學生能夠產(chǎn)生濃厚的興趣，加之利用互聯(lián)網(wǎng)絡學習能夠使用動畫、聲音、視頻等多種形式，視覺及聽覺的感受沖擊更加有利于學生的記憶，改變原有的思想政治教育單調(diào)、乏味的特點?；ヂ?lián)網(wǎng)的便捷性與時效性也可改變傳統(tǒng)教師與學生的交流方式，利用網(wǎng)絡，學生可隨時隨地提出學習中的困惑，老師也可及時作出答復，既能夠提高學習效率又能夠減輕學生面對面向老師請教所造成的心理壓力。

1.3有利于學生思想政治水平的快速提升

無論是網(wǎng)絡思想政治教育還是傳統(tǒng)思想政治教育其最終目的都是提高學生的思想政治素質(zhì)。大學生正處于人生觀世界觀的形成時期，很容易受到外界事物的影響，必須加大對大學生思想政治教育的力度。利用互聯(lián)網(wǎng)絡進行思想政治教育最大的特色在于能夠將瑣碎的時間加以利用，學習和娛樂的界限不再明顯，學習即是娛樂，娛樂也是學習，潛移默化中引導學生的行為，學生的思想政治素質(zhì)會得到大幅提升。一個思想政治水平高尚的大學生才應該是高校培養(yǎng)的目標。

2 高校網(wǎng)絡思想政治教育的實施措施

2.1正確認識網(wǎng)絡思想政治教育的重要性

網(wǎng)絡思想政治教育一直未得到應有的重視，這與我國久存的“應試”教育理念相一致，但是多年的實踐經(jīng)驗告訴我們，大學生若自身思想政治素質(zhì)不過關，即使他再有學識，能力再強，進入社會后也無法被這個社會所接納，因此育人應先教做人，后教做事，然而目前似乎這個順序是顛倒的，應將思想政治素質(zhì)教育擺在重要位置。其次重新定位網(wǎng)絡的積極作用，網(wǎng)絡雖然充斥著各種負面信息，但是其正面的作用遠遠大于其負面作用，重新定位網(wǎng)絡，利用網(wǎng)絡進行思想政治教育是可行的，并在今后應成為國家高校教育改革的重點。

2.2繼續(xù)創(chuàng)新網(wǎng)絡方式進行思想政治教育

一些高校通過實踐總結出了一些工作方法，例如將互聯(lián)網(wǎng)上的新鮮、時事新聞分享給學生，制作思想政治教育網(wǎng)頁，或者在已有網(wǎng)站里增添思想政治教育專欄等。這些新方式、新方法已經(jīng)取得了一些成績，但仍是遠遠不夠的，需要繼續(xù)創(chuàng)新方式，例如“采用‘大數(shù)據(jù)’技術，實現(xiàn)精細管理、動態(tài)管理和智慧管理，統(tǒng)領網(wǎng)絡空間的思想意識行為”，對學生的網(wǎng)絡行為進行合理規(guī)劃。目前移動客戶端發(fā)展迅猛，筆者認為甚至可以利用手機等移動終端進行思想政治教育，將思想政治教育搬進微博、QQ群、微信朋友圈等。當然更應當考察這些方式的教育效果。

2.3培訓一大批高素質(zhì)網(wǎng)絡思想政治教育工作者

師者，聞道授業(yè)解惑也。網(wǎng)絡思想政治教育同樣離不開一大批高素質(zhì)教育人員，但目前從事思想政治教育的教師對適應新型的網(wǎng)絡教育仍存在困難，因此需要培訓一大批高素質(zhì)網(wǎng)絡思想政治教育者。只有這樣，他們才能夠在學生的學習過程中進行授業(yè)解惑。對網(wǎng)絡思想政治教育者的培訓不僅依賴于教師自身的積極性，還應當有相應的制度保障，社會、高校、政府三方牽頭，以高校為領導，社會、政府予以保障。挑選培訓人員時應注重實際情況，最好是能夠注入新鮮血液，但也應考慮到原有思想政治教師經(jīng)驗豐富這一事實。

2.4構建高校網(wǎng)絡思想政治教育平臺

網(wǎng)絡思想政治教育若要真正得到實施，必須建立相應的平臺，確保教師及學生能夠在相對寬松的環(huán)境進行思想的交流和溝通。建立友好和諧的平臺，能夠加深學生對課堂知識的消化及吸收。我們甚至可以借鑒互聯(lián)網(wǎng)校的發(fā)展模式，建立思想政治學習網(wǎng)站，為想學習的學生提供平臺和契機。建立思想政治學習網(wǎng)站僅是其中很小的一環(huán)，這是考慮到學生很少會刻意瀏覽思想政治教育網(wǎng)站，然而若將思想政治教育內(nèi)容體現(xiàn)在其他網(wǎng)站的適合位置，其必將會取到意想不到的效果。以新聞網(wǎng)站為例，大力宣傳社會正能量，不刻意突出不正風氣等，將思想政治教育融入新聞之中，使學生能夠在不知不覺中得到教育。幫助學生瀏覽網(wǎng)站時明辨是非，樹立正確的人生觀和價值觀。

2.5將網(wǎng)絡思想政治教育納入高校評價機制

網(wǎng)絡思想政治教育之所以發(fā)展緩慢，是因為許多高校并未對網(wǎng)絡思想教育重視起來，為了改變這一困境，筆者認為可以將網(wǎng)絡思想政治教育納入高校評價機制里。現(xiàn)如今高校評價機制往往更加關注科研能力，學科建設能力等，對學生的思想政治素質(zhì)卻未做過多評價。一個思想政治素質(zhì)低下的優(yōu)秀學生是難以想象的，必須重新重視起思想政治教育，將學生的思想政治素質(zhì)列入考察范圍，學校自然會加大教育程度，網(wǎng)絡思想政治教育制度定會得到發(fā)展。

篇9

關鍵詞：中學；思想政治教育；人文關懷

中學階段正是中學生的道德素養(yǎng)、法制觀念以及價值觀形成的關鍵時期，此階段的思想政治教育工作對于中學生立身處世、成長發(fā)展具有舉足輕重的作用。然而，在當下的中學政治課堂中，部分政治教師由于對人性認識的不足，側重于文化教育功能，而忽視了思想政治課堂的政治教育功能和人格教育功能，依然單純地從升學考試的視角，對學生進行課本知識的講授，卻往往忽略了學生作為一個活生生的人的感情需要，忽略了源自學生心底對人文關懷的渴求。生硬的說理、灌輸式的教育、對學生精神需求及人格的漠視都是人文關懷在一定程度上被遮蔽起來的表現(xiàn)。人文關懷缺失的思想政治教育必將陷入困境，必將淪為升學考試的工具，必將使其初衷受到曲解。在升學考試的指揮棒下，若培養(yǎng)的學生已淪為考試的機器，而喪失最基本的人性與惻隱之心，這又何嘗不是教育的悲哀？因此，當下的中學思想政治教育正強烈呼喚“人文關懷”，這既是中學生全面發(fā)展的需要，也是當前構建和諧校園文化的需要。

一、中學生全面發(fā)展的需要

1.從中學生的身心特征來看，中學生正處于青春期這一特殊時期，一方面，中學生的獨立意識、自我意識、自尊心、自信心都開始增強。另一方面，中學生的心智又尚未健全，心理較為脆弱，部分中學生存在思想道德修養(yǎng)有待提高、情緒易偏激、易受外界誘惑、辨別是非能力不強、目標模糊、意志薄弱等問題，需要外界的正確引導，需要愛護與保護。因此，作為中學政治教師，在傳道、授業(yè)、解惑的同時，更需正視學生對情感的渴求，以平等的視角敞開心扉，將人文關懷融入日常的教育教學中，融入與學生相處的點滴中。從人文關懷的視角，激發(fā)學生向善的本質(zhì)，引導學生樹立法治信仰，更全面地開啟中學生的成長之路。

2.從社會發(fā)展現(xiàn)狀來看，我國正處于社會轉型的關鍵時期，隨著生活步伐的加快、快餐文化的滲透、多元化價值觀的沖擊，在擴大人們視野的同時也打破了人們內(nèi)心的平靜。形形的社會變化在潛移默化中對善思、敏感的中學生造成了深刻影響，導致他們的理想信念，甚至價值觀、人生觀都開始搖擺不定。而中學生對情感的渴求又極為強烈，這就使部分中學生將情感寄托于虛擬的網(wǎng)絡世界中，忽視了正常的人際交往，致使情感陷入冷漠境地。因此，中學思想政治課堂呼喚人文關懷，亟須將“以人為本”的理念深入貫徹落實到日常教學中，積極引導中學生關注個人的處境，關注家庭的境遇，關注國事國情，探索人生的意義和價值，將“個人夢”與“中國夢”相結合。

二、構建和諧校園文化環(huán)境的需要

校園文化是學校發(fā)展的精髓，是提升學校核心競爭力的關鍵，也是社會良好文明風尚的體現(xiàn)。健康、和諧的校園文化使學生的自主發(fā)展意識與能力得以展現(xiàn)和提升。課堂文化是校園文化的重要組成部分，而思想政治教育課堂中的人文關懷無疑會與校園文化之間相互滲透，產(chǎn)生潛移默化的影響。然而，在現(xiàn)實的校園文化環(huán)境中，對于學生中的不同聲音，部分教師依然簡單地一概將其視為不和諧的音符加以打壓。為此，需要改變過去灌輸式、說理式的教育方法，采用更加人性化的方式，通過平等交流、民主討論的方式，引導學生進行自我約束、自我教育、自我管理，真正使學生成為思想政治教育的主角。引導學生樹立和諧理念，用和諧的態(tài)度對待問題，用和諧的方式處理矛盾，使和諧校園應運而生。

當代思想政治教育的靈魂在于人文關懷。當下中學思想政治教育有效性缺失的一個重要原因就在于對人文關懷的漠視。人文關懷缺失的思想政治教育只是一種僵硬、呆板、抹殺個性、漠視人性、否定人的價值的扭曲的教育，終究難以激發(fā)學生隱藏的巨大潛力，難以喚醒學生潛藏于生命之中的超越自我的意識與自我創(chuàng)造力。因此，亟須將人文關懷融入中學思想政治教育中，“以人為本”，充分發(fā)揮個體內(nèi)在的本質(zhì)力量，切實提高中學思想政治教育的科學性與實效性，幫助學生重建精神家園。

參考文獻：

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[3]王東莉.思想政治教育人文關懷的內(nèi)容體系建構[J].教學與研究，2005.

篇10

臺灣師范大學美術研究所碩士班研究生 徐立璇

摘要當代社會已進入了一個高創(chuàng)造力的時代,隨著信息傳播快速、網(wǎng)絡普及與科技之高度發(fā)展,使人類的生活大幅改變,我們需要的不再只是學科知識的能力,更是需要知識的統(tǒng)整、創(chuàng)意與創(chuàng)新,借由學習藝術的過程,可以啟發(fā)自身的審美意志與美感思維,并培養(yǎng)高度的創(chuàng)造力與解決問題的能力。

本文旨在以2007年至2008年間,臺灣數(shù)個藝文活動造成一票難求、萬人空巷的現(xiàn)象為切入點,探討其參觀人次的大幅提升是否意味著參與藝術的人口的增加并探究如何將這些觀眾予以維持,由此投射出藝術教育扎根工作的重要性;在此基礎上,揭示藝術教育與社會脈動結合的必要,以培養(yǎng)學生美感思維、鑒賞能力,透過藝術教育帶領其接觸藝術,習得美感判斷,成為新時代所需的高創(chuàng)造力、高感知的美育人才。

關鍵詞:藝術教育、美感思維、創(chuàng)造力、視覺藝術、館校合作

前言

當前,在信息不斷擴充、知識負載的速度無限上升的時代,透過藝術教育來培育全人類的創(chuàng)造力與美感已是時代的趨勢與潮流;我們不再只能倚靠單一知識的專業(yè)來面對這個極速變動的世界,換言之,我們需要高度開發(fā)右腦的能力與感性思維,在新時代做一個具有高度創(chuàng)造力、高度自我認同與高感知的個體才可能得以面對這個視覺文化與信息充斥的新世代,并和時代的腳步與時俱進。

本文以上述觀念為基礎的出發(fā)點,希望透過當前臺灣目前社會藝文展覽等活動的參與現(xiàn)象,來反思藝術教育對于社會的重要性;以下列舉2007年到2008年的藝文活動,對其活動人次的參與先進行概略性的介紹:

從2007年2月在臺灣“故宮博物院”的“世界文明瑰寶:大英博物館250年收藏展”,總計約43萬人次參觀1,表現(xiàn)亮眼,造成展覽期間每天在展覽區(qū)大排長龍,參觀觀眾必須經(jīng)過數(shù)小時的排隊購票與排隊入場方能進入展場中;而2008年5月在臺灣歷史博物館的“驚艷米勒——田園之美”大展則是在3個多月的展期內(nèi),成功擊敗不景氣,締造逾67萬人參觀2。另外在表演藝術類,2006年在國家戲劇院上演的“百老匯歌劇·歌劇魅影”票房大賣,另外知名太陽劇團的經(jīng)典大戲《Alegria》歡躍之旅,即將于2009年年初到臺灣進行40場巡回演出,10萬多張門票從2008年9月2日中午開賣,10天內(nèi)就銷售一空,創(chuàng)下臺灣藝文表演售票新紀錄。上述臺灣社會藝文活動造成全民大力響應,參與人數(shù)一再突破高點,以下是提出幾個尚待厘清的問題:

·是否意味著這些參與人口的動機是基于欣賞藝術的觀點7·是否也意味著國家成功推動藝文活動的見證7·是否同時意味著藝術教育的落實,使得這些藝文活動成為全民美育活動7·以“米勒”、“大英博物館”、“百老匯”、“太陽劇團”這些在全世界具有知名度的人物或事件作為口碑,的確得以構成吸引票房的一大利器,但這些觀眾是否可能再度參與藝文相關活動,還是只是曇花一現(xiàn)7·藝術相關的活動,有好的票房固然可喜,但更重要的是如何維持觀眾對藝術的參與7·若能使大眾的審美能力與美感思維整體提升,使其能夠真正地欣賞與了解藝術,并能夠自發(fā)性地去接觸藝術活動,有無可能性?

為理清上述問題,筆者嘗試用文獻探討來從三個層面來討論藝術教育的落實,三個層面分別為:

(一)學校藝術教育推展,(二)美術館藝術教育推展,(三)館校合作的發(fā)展與可能性。從這三個層面切入,融合各項理論的基礎,探討從藝術教育的基礎點上,該如何加強與落實,讓藝術的審美、創(chuàng)造力、鑒賞力能夠真正根植大眾心中。

學校藝術教育的推展教育是一個持續(xù)不斷的歷程,就其本質(zhì)而言,它是沒有特定內(nèi)容的。各個時代、民族依照其社會、大環(huán)境現(xiàn)實的需求,賦予其各式的內(nèi)容,以期能達成預訂的目標。學校是社會的一部分,自難超然獨立于社會的價值體系以外。教育思潮的演變往往反映現(xiàn)實的需要。(郭禎祥,2001)以這個觀點來看學校藝術教育的推行,必須要能夠與時代脈動相結合,藝術教師必須對時代趨勢有敏銳的感知能力,并將之應用在教學課程中;再者,若是學生發(fā)現(xiàn)學校的藝術教育課程能夠與其所在的現(xiàn)實生活有所關聯(lián)與呼應,更能夠激發(fā)出其對藝術教學的興趣,加深其投入藝術課程的意愿與動機;在這樣的觀點下,藝術教師不僅要將現(xiàn)在社會的脈動最全面性的了解,更應將其理解有系統(tǒng)性的運用在其藝術課程中,使其課程有連貫性的概念。

Spring (1998)指出,一個勝任的教師尚應對其所任教的教學環(huán)境之制度以及其社會氛圍有所認識。

換言之,身為一視覺藝術教師,即需對視覺藝術教育的體系,以及當下社會脈動中的視覺藝術教育思潮能有所了解。而在多元文化的時代里,應該用更多元的、廣泛的概念來涵蓋藝術課程,并用以視覺形象為脈絡,用更廣泛的藝術內(nèi)容、教材資源來設計與呈現(xiàn)藝術課程;學生在藝術教育的角色中,已經(jīng)不再是一個被動接收著的角色,教師必須將學生引導到日常生活中的美感訓練與大眾文化、視覺文化的環(huán)境中,帶領學生共同探討當前視覺文化的種種意涵,并激發(fā)出學生的學習興趣,教導學生“如何學習”并建構出主動學習的概念。

基于上述概念,若是學校藝術教育的教師能夠將大環(huán)境所需要的能力納入課程的考慮,并能夠用統(tǒng)整且具連貫性的方式進行藝術課程教學,學生在有計劃的藝術課程下,能夠培養(yǎng)以下的能力:

·提升創(chuàng)造力,增加其創(chuàng)意思考即問題解決能力·習得美感判斷,提升日常生活質(zhì)量·幫助學生發(fā)展自尊并幫助一個學生獲得正向的自我概念·藝術透過過去和現(xiàn)在的文明和文化知識提供學生更好的跨文化理解(郭禎祥,2001)若是學校的藝術教育扎根工作做得好,學生可以借由學習藝術課程的過程,獲得美感經(jīng)驗、習得美感判斷,亦可提升其創(chuàng)造能力;此外,當藝術教師激發(fā)出學生對藝術探究的熱情后,可以將學生導向主動探究 的學習精神,若學校的藝術教育課程可和當前社會脈動有所結合,給學生提供一些機會在社會場域中去尋找藝術的蹤跡,深化其在藝術課程的學習,無不是更加明智的選擇;換言之,教師除在課堂上提供多樣的藝術相關知能外,更需要能夠去幫助學生搭起課程與生活間的聯(lián)結與互動,使學生在藝術知能的學習更完整、更有意義。

以上從藝術教育的角度切入,冀望藝術教育能夠將美感的培養(yǎng)與對藝術鑒賞的感知能力根植學生心中,啟發(fā)其對藝術探究的能力并激起其接觸藝文的興趣;以下就社會教育——美術館的藝術教育的面向來探討,如何加強美術館的推廣教育,使得觀眾的維持有更好的效果。

美術館藝術教育推展在教育的觀點上,學校藝術教育與美術館教育有其不同的特性,美國博物館界著名文集《新世紀的博物館(Museum for a New Century)》提醒大家重視博物館教育的重要性: “若典藏品是博物館的心臟,教育則是博物館的靈魂。”(CMNC,P.55)博物館相較于學校而言,它有更白由且開放的情境;學校中的教學通常在既定的程序作息中而博物館的學習環(huán)境則是自由開放的。選擇的自由(freedom of choice)是博物館學習環(huán)境的特色。人們在博物館中的學習通常是自我導向的(self-directed),學校里的學習則常是他人導向(other-directed),另外,觀眾在博物館情境中的學習,其效果與影響遠超過一般學校知識的傳輸;博物館若能充分地發(fā)揮其自由選擇的學習環(huán)境特色,以課程規(guī)劃的角度來規(guī)劃展覽與教育活動,才更能發(fā)揮其教育功能。(劉婉珍,2002)。

《新世紀博物館》中也提到:博物館提供了一個學習環(huán)境和各種刺激,基本上是不同于學校所能提供的。這些不同的環(huán)境和刺激會產(chǎn)生不同的效果。博物館刺激想象力、訓練觀察力和豐富思想,博物館鼓勵欣賞不同的文化……學習到的不僅是新知,而且是對自我、自己與他人以及自己與世界的關系的了解與增進。(CMNC,1984,p.59)所以美術館與博物館展覽的最終目的無非是能夠促進觀眾的審美理解、對自我的了解及對世界的了解,我們應該要謹慎地策劃并有計劃性地設計與推動相關的教育活動,來促使大眾可以透過展覽情境或其他教育推廣活動的參與來達到展覽最大昀實質(zhì)效益。

在2006年臺北市立美術館觀眾研究中有提到以下概念: “增加觀眾參與文化藝術活動意愿的方法,除改變觀眾對于參與文化活動的基本態(tài)度,擴大觀眾對于展覽活動的心里期待,展覽與其教育推廣活動一樣重要?！睂τ谝粋€美術館而言,雖然很多的特質(zhì)、教育形式、情境等因素都和學校有所差異,但站在文化教育與推廣的角度而言,無非是希望觀眾的觀展經(jīng)驗和質(zhì)量可以達到一個水平并且發(fā)揮其教育的功能;而美術館不僅擁有自由的開放情境,它也是一個藝術家與大眾間的橋梁角色,除了教育的功能外,美術館還兼具了保存、研究、展示等功能,這樣的場域對于學習藝術來說,是非常豐沛且有別于學校藝術教育環(huán)境的。所以,美術館展覽品的功能除了展示之外,它應該還包含了教育層面的推廣、作品意涵的解讀與欣賞,使得觀眾在參觀美術館的過程中,不僅可以透過觀看藝術作品達成心理期待,更可以借由各種方式了解藝術品的文化價值。

博物館集合很多不同意義的實物,目的在借此詮釋其多元價值,令觀眾從中得到知識和啟發(fā),實現(xiàn)文化的多元性。發(fā)展文化多元化最重要的關鍵在于人的觀念和做法,博物館的專業(yè)人員應有以下的修養(yǎng):

·具備文化比較與思考分析的能力·勇于接觸各種文化的熱忱,并設法接觸·了解不同文化的關系特質(zhì)與價值·熟悉各種文化素材與觀眾的需要·巧妙運用時空點及設備,并掌握如何營造不同文化氛圍的要領且美術館發(fā)展至21世紀不再只是傳統(tǒng)、神圣、嚴肅文化殿堂的單一角色定位與刻板印象,等著觀眾上門,而是要主動走入小區(qū)、學校等角落,讓美術館成為一座容易親近的、更符合民眾需求的,令人主動想前往參觀或利用的大眾聚會場所。美術館必須順應世界潮流變化,其需具備執(zhí)行力、競爭力與創(chuàng)新的精神。(黃永川等,2005)提升美術館教育的整體素質(zhì),必須要透過專業(yè)的美術館人員對展覽內(nèi)容、觀眾研究有所了解與研究,不單只能推出各項的展覽形態(tài),更重要的是美術館專業(yè)人員對學習者和觀眾的了解。充分了解學習者的背景,并透過展覽與教育活動的策劃以實現(xiàn)活動具體的目標:票房對于美術館而言也許是努力的方向之一,但更重要的是如何透過美術館展覽的承辦與規(guī)劃,切實地達到社會藝術教育的功能。

館校合作的發(fā)展與可能性博物館教育資源的豐沛性,非常適合成為學校課程聯(lián)結即延伸的場所。對博物館而言,學校機構因擁有最多觀眾群,是最適合合作的對象;博物館和學校教育的環(huán)境、方法和范圍上皆有所差異,但在強調(diào)博物館教育功能的今天,欲使博物館成為重要的學習機構及有效的學習場所,將學校與博物館形成一個相互合作的關系,是非常重要的。

博物館與學校合作的形態(tài)在英美教育中,已有相當?shù)陌l(fā)展歷史和成效;而館校雙方的合作互動,不但可以彌補學校教育的不足,兩者資源的整合,更可以達成教育的雙贏目標。美術館教育和學校教育是伙伴的關系,相互截長補短,此是很正確的看法,可是如何互補互助?必須找出補及被補足之間的平衡點,才是美術教育應有的方式?？梢越栌蓪W校教育來培養(yǎng)喜愛博物館、運用藝文資源的能力。

以英國為例,“館校合作”(museum school collaboration)已是國家課程標準中的一部分,所以不論學校還是博物館,皆有一套發(fā)展步驟,一方面學校于師資培育機構中,融入“博物館利用”的課程,所以英國教師普遍有博物館學習的知能;另一方面,博物館學習已是學校藝術課程中的一部分,而且有完整且具體的參考指標,所以課程的規(guī)劃多能與學校課程相關。而在美國,館校合作方案亦非常普遍。

在期待藝術教育得以落實下,除了學校和博物館教育的努力之外,館校合作亦是可以嘗試的方法,將兩者無法單獨達成的目標予以合作尋求更好的解決之道,彼此相輔相成,重要的是館方人員和教師都應當有充分的專業(yè)知識與積極的態(tài)度來共同截長補短,將整體藝術教育的質(zhì)量向上提升。

未來期許與建議在生命洞察方面,美感知覺能使我們對感受到之生命或得洞見(Eisner,1982),且對于各類藝術之探討事實上能促進精神路徑之成長,有助于改進記憶且增進創(chuàng)造性問題解決能力(Miller,2000),此種初級認知(如記憶)與高層認知(如思考、問題解決)能力可因美感教育活動中各類藝術之接觸而充分發(fā)展,亦及美感教育能增進“真”之探討。