摘要：人文性是大學語文的根本屬性，人文教育是大學語文教育的根本任務(wù)和宗旨所在。如何實現(xiàn)大學語文的人文性教學，提高當代大學生的人文素質(zhì)，是我們必須認真思考的問題。本文從歷時性考察語文教育人文性的歷史淵源，從現(xiàn)時性剖析大學語文教育的現(xiàn)實語境，從實踐性探究大學語文人文性教學的具體實施。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；大學語文；人文性；審美性

人文素質(zhì)是國民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)，可從泛意義和限定義兩個方面去理解。從泛意義來說，指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。從限定義來說，指人文知識和技能的內(nèi)化，主要指一個人的文化素質(zhì)和內(nèi)在品格，包括知識、能力、觀念、情感、意志等多個義項，表現(xiàn)在人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等諸多方面。人文素質(zhì)培養(yǎng)是將全人類的優(yōu)秀文化成果傳達給個人，以影響個人的成才和成人。人文素質(zhì)培養(yǎng)注重于心靈的啟發(fā)、靈魂的陶冶，著眼于心理的潤物細無聲和情感的潛移默化。人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的在于引導學生如何做一個完整而有意義的人，教育個人如何去處理人與自我、人與自然、人與社會的關(guān)系，以形成健康的人格，崇高的理想和優(yōu)秀的道德情操。蔡元培曾說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！盵1]人文素質(zhì)培養(yǎng)貫穿于教育的全領(lǐng)域、全過程，但主要領(lǐng)域在于人文學科的教學，主要過程在于大學階段。對非中文專業(yè)的大學生來講，大學語文課程是實施人文素質(zhì)培養(yǎng)的主要甚或是唯一的課程。反過來說，人文素質(zhì)培養(yǎng)也是大學語文的立身之本、立根之基。人文素質(zhì)培養(yǎng)通過大學語文的人文教育或人文性教學加以實現(xiàn)。大學語文教學是通過母語教育、文學教育，進而達到人文教育、審美教育，從而提升大學生的思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣和人格修養(yǎng)，這是大學語文教育的根本任務(wù)和宗旨所在。那么，如何進行大學語文的人文性教學，以實現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)呢？下面，本文將從三個方面來闡述這個問題。

一、語文教育人文性的歷史溯源

“人文”一詞，最早見于《周易》：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”[2]?？追f達解釋說：“文明，離也；以止，艮也。用此文明之道，裁止于人，是人之文德之教。此賁卦之象，既有天文、人文，欲廣美天文、人文之義，圣人用之以治物也?！盵3]早在先秦時期，中國儒家的“六藝”教育，即詩、書、禮、樂、御、射，就體現(xiàn)了豐富的人文教育內(nèi)涵，可謂中國通識教育的發(fā)端。這個教育傳統(tǒng)一直綿延整個中國漫長的古代社會時期，中間雖然橫亙自隋代開始的帶有較重功利色彩的科舉教育，但古人教育一直強調(diào)琴、棋、書、畫、詩的兼修?？梢?，中國古代教育的人文內(nèi)涵從未中斷。清朝末年，中國出現(xiàn)現(xiàn)代大學的雛形?！拔逅摹焙螅芪鞣阶晕乃噺团d以來重視人文主義教育的外來影響，在迅速發(fā)展的中國現(xiàn)代大學課程中出現(xiàn)了近同大學語文課程的國文課，朱自清、沈從文、呂叔湘等都曾執(zhí)教過這門課程?！啊焙蟮?978年，為凸顯大學教育中的人文傳統(tǒng)，南京大學校長匡亞明和復旦大學校長蘇步青聯(lián)合倡議在全國高校開設(shè)大學語文課程。自此，中國大學的全面性人文教育踏上了新的征程。時至新世紀的2006年，國務(wù)院印發(fā)的《國家“十一五”時期文化發(fā)展綱要》明確提出，高等學校要創(chuàng)造條件面向全體大學生開設(shè)中國語文課。教育部隨后發(fā)文要求各大學做好大學語文的教學改革工作。國家對于大學語文這門課程的重視，在改革開放之后的30多年時間里得到了體現(xiàn)。

二、大學語文教育的現(xiàn)實語境與人文性教學的實施

摘要：本文以四川藝術(shù)職業(yè)學院川劇專業(yè)為例，分析在人文素質(zhì)教育中存在的問題，以及加強人文素質(zhì)教育的必要性，并提出了以大學語文課程教學為核心，提高學生的文化知識水平；以思想政治理論課為主陣地，提高學生的思想道德素質(zhì)；以專業(yè)課為切入點，滲透人文素質(zhì)教育；以開展讀書活動為載體，增強學生的人文素質(zhì)；以構(gòu)建科學合理的考核評價體系為保障，確保人文素質(zhì)教育取得實效等措施。

關(guān)鍵詞：川??；素質(zhì)；教育

振興川劇是推動四川文化大跨越，促進文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮的重要任務(wù)。四川藝術(shù)職業(yè)學院作為四川省振興川劇三大基地之一，是振興川劇的重要陣地，是守望民族傳統(tǒng)藝術(shù)的堅強堡壘。振興川劇關(guān)鍵是人才，如何培養(yǎng)更多更好的川劇藝術(shù)人才，是目前川劇工作者，特別是川劇藝術(shù)教育工作者面臨的突出問題。本文以四川藝術(shù)職業(yè)學院川劇專業(yè)為例，指出其在人文素質(zhì)教育中存在的問題，并從人文素質(zhì)教育的必要性、途徑等方面探索川劇藝術(shù)人才的培養(yǎng)。

一、川劇藝術(shù)人才培養(yǎng)的成效

四川藝術(shù)職業(yè)學院（原四川省川劇學校）自1953年成立以來，一直致力于川劇藝術(shù)人才的培養(yǎng)、川劇教學成果的積累和劇目繼承、改革、探索等工作，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀川劇藝術(shù)表、導、演、音樂、舞臺美術(shù)專門人才?；钴S在川劇界的陳智林、沈鐵梅、田蔓莎、李莎、肖德美等90%的“梅花獎”一線演員均是該校學生；學院的美籍留學生白靈芝榮獲“全國藝術(shù)院校戲劇比賽銀獎”；學院創(chuàng)排的川劇《死水微瀾》摘取政府最高獎“文華大獎”和四川省“五個一工程獎”、上?！鞍子裉m藝術(shù)表演獎”，被戲劇界譽為振興川劇的里程碑。2008年，學院招收首批川劇專業(yè)大專生，開啟了川劇事業(yè)后繼有人的正規(guī)化、高水平專業(yè)教育，川劇人才培養(yǎng)由此上升到一個新層次。每年擇優(yōu)錄取60名川劇和民族文化遺產(chǎn)傳承學生享受師范生免費或補貼教育待遇，培養(yǎng)一批又一批“小梅花”苗子和高素質(zhì)技藝專門人才，讓川劇文化延續(xù)生命。

二、川劇專業(yè)學生人文素質(zhì)教育面臨的問題

一、注重傳輸人文知識

人文知識是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。因此，語文教材既是學生學習漢語言文學的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據(jù)學生的知識水平的實際，結(jié)合教學內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯(lián)想，從而學習和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學中蘊含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學中，教師對這些內(nèi)容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學生去思考，引導他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚的科學而正確的思想觀念和人文理想，糾正學生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識，科學的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)在素質(zhì)。

二、大力培養(yǎng)人文精神

人文精神是人文素質(zhì)的高級層次。只注重了人文知識的輸導是不夠的，要真正提高學生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臒o私奉獻精神；還有表現(xiàn)中國勞動婦女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導，在人物形象與學生心靈中間架起一座情感橋梁，使學生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實踐者。三、精心塑造人文品行

葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成習慣?！痹谡Z文教學中進行人文素質(zhì)教育也不例外。如果說傳輸入文知識、培養(yǎng)人文精神是人文教育的實施過程，那么，塑造人文品行就是進行人文教育的最終目的。怎樣讓學生養(yǎng)成人文品行？一方面，我們語文教師要堅持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學中闡釋的人文知識和人文精神見諸行動，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學生樹好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導學生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。比如，要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學生關(guān)心同學，樂于助人，明辨是非；要自強不息，發(fā)奮有為，就要求學生刻苦學習，知難而進，拼搏進?。灰獯筇烊撕弦坏木?。就要求學生愛護環(huán)境，和諧自然；要體現(xiàn)以人為本，尊重科學的理念，就要求學生珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對邪教，拒絕；要正道直行，愛國愛家，就要求學生講道德，重信譽，發(fā)揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨，熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)的文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。

一、注重傳輸人文知識

人文知識是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。因此，語文教材既是學生學習漢語言文學的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據(jù)學生的知識水平的實際，結(jié)合教學內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯(lián)想，從而學習和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學中蘊含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學中，教師對這些內(nèi)容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學生去思考，引導他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚的科學而正確的思想觀念和人文理想，糾正學生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識，科學的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)在素質(zhì)。

二、大力培養(yǎng)人文精神

人文精神是人文素質(zhì)的高級層次。只注重了人文知識的輸導是不夠的，要真正提高學生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臒o私奉獻精神；還有表現(xiàn)中國勞動婦女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導，在人物形象與學生心靈中間架起一座情感橋梁，使學生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實踐者。

三、精心塑造人文品行

葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成習慣?！痹谡Z文教學中進行人文素質(zhì)教育也不例外。如果說傳輸入文知識、培養(yǎng)人文精神是人文教育的實施過程，那么，塑造人文品行就是進行人文教育的最終目的。怎樣讓學生養(yǎng)成人文品行？一方面，我們語文教師要堅持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學中闡釋的人文知識和人文精神見諸行動，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學生樹好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導學生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。比如，要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學生關(guān)心同學，樂于助人，明辨是非；要自強不息，發(fā)奮有為，就要求學生刻苦學習，知難而進，拼搏進?。灰獯筇烊撕弦坏木?。就要求學生愛護環(huán)境，和諧自然；要體現(xiàn)以人為本，尊重科學的理念，就要求學生珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對邪教，拒絕；要正道直行，愛國愛家，就要求學生講道德，重信譽，發(fā)揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨，熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)的文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。

一、注重傳輸人文知識

人文知識是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。因此，語文教材既是學生學習漢語言文學的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據(jù)學生的知識水平的實際，結(jié)合教學內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯(lián)想，從而學習和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學中蘊含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學中，教師對這些內(nèi)容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學生去思考，引導他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚的科學而正確的思想觀念和人文理想，糾正學生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識，科學的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)在素質(zhì)。

二、大力培養(yǎng)人文精神

人文精神是人文素質(zhì)的高級層次。只注重了人文知識的輸導是不夠的，要真正提高學生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臒o私奉獻精神；還有表現(xiàn)中國勞動婦女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導，在人物形象與學生心靈中間架起一座情感橋梁，使學生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實踐者。

三、精心塑造人文品行

葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成習慣?！痹谡Z文教學中進行人文素質(zhì)教育也不例外。如果說傳輸入文知識、培養(yǎng)人文精神是人文教育的實施過程，那么，塑造人文品行就是進行人文教育的最終目的。怎樣讓學生養(yǎng)成人文品行？一方面，我們語文教師要堅持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學中闡釋的人文知識和人文精神見諸行動，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學生樹好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導學生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。比如，要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學生關(guān)心同學，樂于助人，明辨是非；要自強不息，發(fā)奮有為，就要求學生刻苦學習，知難而進，拼搏進??；要光大天人合一的精神。就要求學生愛護環(huán)境，和諧自然；要體現(xiàn)以人為本，尊重科學的理念，就要求學生珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對邪教，拒絕；要正道直行，愛國愛家，就要求學生講道德，重信譽，發(fā)揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨，熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)的文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。

摘要：醫(yī)學生的人文素質(zhì)培養(yǎng)問題一直是備受關(guān)注的問題。在低碳經(jīng)濟時代，對醫(yī)學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提出了新的要求。通過對新時期醫(yī)學生人文素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查及分析，提出低碳經(jīng)濟時代醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的新形勢及有效途徑。

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟時代；醫(yī)學生；人文素質(zhì)教育途徑

隨著現(xiàn)代醫(yī)學模式由傳統(tǒng)的“生物———心理”模式向“生物———心理———社會”模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學生的人文素質(zhì)問題越來越受到人們的關(guān)注。2008年教育部的《本科醫(yī)學教育標準———臨床醫(yī)學專業(yè)（試行）》中除設(shè)立教育目標之外，有許多是與人文素質(zhì)有關(guān)的內(nèi)容，如珍視生命，理解文化價值，重視倫理問題，實事求是，團隊合作，考慮病人利益，具有科學態(tài)度以及創(chuàng)新和分析批判精神等。2009年，衛(wèi)生部的《關(guān)于加強醫(yī)學教育工作，提高醫(yī)學教育質(zhì)量若干意見》也對醫(yī)學生醫(yī)學人文教育工作提出了明確要求。當今社會進入低碳經(jīng)濟時代，生態(tài)文明建設(shè)被放在建設(shè)和諧社會的重要位置上，這就使得醫(yī)學生的人文素質(zhì)教育不僅要關(guān)注人與人、人與社會之間的關(guān)系，還要在保護環(huán)境、生態(tài)文明的背景下引導受教育者關(guān)注人與自然之間的關(guān)系，關(guān)注人與人、人與社會、人與自然的和諧，最終實現(xiàn)終極人文關(guān)懷，進一步提升人文素養(yǎng)。

一、當前醫(yī)學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

長期以來，醫(yī)學被稱為“仁學”，醫(yī)術(shù)被稱為“仁術(shù)”，醫(yī)生被稱為“仁醫(yī)”。醫(yī)學“仁愛”的本質(zhì)是“人學”，醫(yī)學本身就有其特定的人文屬性?？梢哉f，失去了醫(yī)學的人文特質(zhì)，醫(yī)學就失去了靈魂。醫(yī)學的人文性決定了醫(yī)學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。此外，全世界眾多的醫(yī)學院校都注重培養(yǎng)學生的科學素質(zhì)和人文素質(zhì)，并把人文素質(zhì)的培養(yǎng)放在了醫(yī)學生人才培養(yǎng)的重要位置。美國長期以來將《醫(yī)學人文學》、《當代社會的生命倫理學》等課程設(shè)置為醫(yī)學生必修的核心課程，且此類課程在醫(yī)學教育總課時中的比重也高達25%。英國、德國、法國、日本等國的醫(yī)學院校相關(guān)人文課程所占比重也達到了近15%。醫(yī)學生的人文素質(zhì)培養(yǎng)已成為適應(yīng)21世紀世界人才培養(yǎng)的需要。在低碳經(jīng)濟時代，隨著人們對環(huán)境問題的關(guān)注，對醫(yī)學生的人文素質(zhì)培養(yǎng)有了新的要求。較高的人文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)在個人知識面的寬廣、良好的修養(yǎng)、能較好地處理人與人、人與社會之間的關(guān)系上，還表現(xiàn)在對環(huán)境問題的關(guān)注，或者說對人與自然關(guān)系的關(guān)注所形成的道德修養(yǎng)上。從這個層面來說，醫(yī)學生的人文素質(zhì)培養(yǎng)是適應(yīng)新的時代特點需要。

二、當前醫(yī)學生人文素質(zhì)培養(yǎng)中存在的問題

一、公安院校大學語文教育教學對人文素質(zhì)培養(yǎng)的意義

（一）人文與人文素質(zhì)的培養(yǎng)

在哲學和中國傳統(tǒng)文化中，人文的近義詞是人為，是相對于天文或者自然而言的。從詞源角度出發(fā)，《易經(jīng)》是最早出現(xiàn)人文的著作，“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也”。《伊川易傳》第二卷對人文進行了注解：“人文，人理之倫序?！笨梢?，《伊川易傳》從靜態(tài)角度對“人文”一詞進行注解，即人倫、文明、精神教化。也有一些著作是從動態(tài)的角度對人文進行注解的，以《辭?！窞槔掇o?！穼⑷宋慕忉尀槿祟惿鐣鞣N文化現(xiàn)象的總稱。從動態(tài)的角度來看，人文是一個包容性十分廣泛的概念，“人文”一詞所指的文化現(xiàn)象“包括了先進的和落后的，科學的和愚昧的，優(yōu)秀的和次劣的，健康的和病態(tài)的”。［2］當然，本文中的人文需要被界定為一種積極的文化現(xiàn)象，而非消極的價值觀念。有鑒于此，可以將人文素質(zhì)界定為“人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度”。［3］人文素質(zhì)培養(yǎng)的主要方式是人文教育教學，而人文教育教學的基礎(chǔ)則是人文學科的教育教學。因此，以大學語文教育教學為代表的人文學科教育教學是培養(yǎng)大學生人文素質(zhì)的重要途徑。

（二）公安院校大學語文教育教學對人文素質(zhì)培養(yǎng)的意義

在公安院校中，大學語文教育教學在培養(yǎng)大學生人文素質(zhì)方面具有獨特的優(yōu)勢。在內(nèi)容上，通過大學語文教育教學可以培養(yǎng)公安院校大學生的愛國主義和珍惜生命的情感以及積極進取的情操。在方式上，大學生會受到大學語文教育潛移默化的影響，從而培養(yǎng)積極健康的世界觀。具體來說，公安院校大學語文教育教學對人文素質(zhì)培養(yǎng)有著重要的意義：首先，通過大學語文教育教學，可以培養(yǎng)公安院校大學生的創(chuàng)新思維能力。公安院校側(cè)重于自然科學的教育教學，而自然科學的思維方式通常是確定的或者收斂的，相較于此，人文科學的思維方式通常是多元的或者發(fā)散的。據(jù)此，可以通過大學語文教育教學實現(xiàn)兩種思維方式的交叉和碰撞，使學生形成全方位的知識結(jié)構(gòu)，這對培養(yǎng)公安院校大學生的創(chuàng)新思維具有重要的作用。其次，通過大學語文教育教學，可以提升公安院校大學生的文學修養(yǎng)，有助于培養(yǎng)其豐富的情感。大學語文教材中的文學作品往往凝聚了古人豐富的情感，揭示了人們之間的情感真諦，彰顯了面對困難和挫折的堅強意志。通過對這些文學作品的學習，公安院校的大學生可以逐漸提升自己健康的情感和意志，使其在將來的工作崗位上積極進取，并注重對當事人的人文關(guān)懷。

二、公安院校大學語文教育教學中人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀

一、大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

(一)人文素質(zhì)

人文素質(zhì)中的“人文”是在古代人文學科概念基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在我國文化傳統(tǒng)中，有關(guān)詩書禮樂之類的典章制度、倫理道德、風俗習慣等叫“人文”?，F(xiàn)代的“人文”強調(diào)的是關(guān)注人的生命、價值和意義，概括來說，人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。包括人文知識、人文思想、人文方法和人文精神。醫(yī)學人文素質(zhì)主要指醫(yī)學生通過人文知識積累、醫(yī)學人文精神教育和醫(yī)學實踐活動而形成的基本的、穩(wěn)定的素質(zhì)。包括醫(yī)學生應(yīng)具備的醫(yī)學人文知識和醫(yī)學人文精神內(nèi)化在人的身心所特有的思想、修養(yǎng)、品格和氣質(zhì)等。在醫(yī)療活動被稱為“仁術(shù)”，醫(yī)生被譽為“仁愛之士”。中國傳統(tǒng)醫(yī)學人文教育要求醫(yī)者同情病人、關(guān)愛病人和幫助病人?，F(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展的一個顯著特點是醫(yī)學與人文相互滲透、融合，科學最終是為人服務(wù)的科學，它與人的生命、健康、幸福、安危息息相關(guān)，這就需要醫(yī)學人文素質(zhì)教育培養(yǎng)適合人文的發(fā)展的和諧文化環(huán)境，同時也是醫(yī)學生思想、政治、道德精神形成的過程。因此，人文素質(zhì)是通過人們不斷學習、實踐，并將自己所掌握的知識和對事物的認知轉(zhuǎn)化為一種精神，形成相對穩(wěn)定的品質(zhì)，并將這種精神用于自己的生活、工作中。

(二)人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

從20世紀90年代以來，國內(nèi)很多學者對人文素質(zhì)教育進行了多角度、多方面的研究和探討，在加強人文素質(zhì)教育這一問題上，幾乎無一例外地持肯定的態(tài)度。很多學者專家針對當今大學生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀與出現(xiàn)的問題，對人文的素質(zhì)培養(yǎng)提出了很多建議:科學教育中融入人文素質(zhì)教育，在教學模式上從側(cè)重于教師的教轉(zhuǎn)向注重學生的學，從以傳授知識為主轉(zhuǎn)向以提高學生人文素質(zhì)等，這些理論為我國的素質(zhì)教育提供了豐富的理論依據(jù)?，F(xiàn)代著名教育理論家懷特海在《教育的目的》中指出，沒有人文教育的技術(shù)教育是不完備的，而沒有技術(shù)教育就沒有人文教育。

1．發(fā)揮人文課程的主渠道作用

摘要：人文素質(zhì)是公民的基本的素質(zhì)之一，公民的人文素質(zhì)狀況對社會的發(fā)展以及文明程度有重要的影響。師范生作為未來的人民教師，其所具備的人文素質(zhì)水平將直接影響到基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。文章提出發(fā)掘和利用專業(yè)課中蘊含的豐富人文資源，在物理教學中融入人文素質(zhì)教育，實現(xiàn)人文教育和科學教育的融合，從而達到全方位、全過程實施人文素質(zhì)教育的目的。

關(guān)鍵詞：師范生；人文素質(zhì)；實踐探析

人文素質(zhì)是公民的基本的素質(zhì)之一，公民的人文素質(zhì)狀況對社會的發(fā)展以及文明程度有重要的影響。教師的人文素質(zhì)關(guān)系到師德的養(yǎng)成，決定了他在教學工作中能否體現(xiàn)人文關(guān)懷精神，善待學生，引導學生在身心等方面健康發(fā)展。在我們的身邊，常常會聽到某孩子由于受到教師的言語不當而討厭學習的事例，也會在媒體上看到某些師德敗壞的教師傷害學生的典型案例報道。從這些事例中可以看出教師隊伍的人文素質(zhì)有待提高。讓人文精神欠缺的人做了教師，將不利于祖國的下一代人才的培養(yǎng)。因此，培養(yǎng)師范生的人文素質(zhì)有重要意義。由于高等教育的大眾化，使得高職院校生源質(zhì)量不高，文化素質(zhì)偏低。而高職院校的培養(yǎng)目標卻是高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，如何在短短的三年內(nèi)顯著提高這部分學生的素質(zhì)，這是大家共同關(guān)心的話題[1－7]。高職高專院校也意識到培養(yǎng)學生人文素質(zhì)的重要性，除了開設(shè)一定比例的人文素質(zhì)課程外，還積極開展校園文化活動和社會實踐活動，這些措施對提高學生的人文素質(zhì)具有積極作用。但是這些活動的開展卻絕大部分是由公共課教師和輔導員等從事學生工作的教師完成，專業(yè)課教師的參與度往往不高。而學生在校期間所受專業(yè)教育的時間最長，與專業(yè)教師的接觸最多，如何發(fā)揮這部分教師的作用，提高學生人文素質(zhì)，這就需要專業(yè)課教師挖掘?qū)I(yè)課中的人文資源，在課堂教學中融入人文教育，形成專業(yè)課程教師和人文課程教師共同體，達到全方位、全過程提高學生人文素質(zhì)的目的。

一、人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)是人基本的素質(zhì)之一，它包括人文知識和人文精神兩個方面，人文精神是人文知識的內(nèi)化和升華。而人文素質(zhì)教育是指受教育者通過人文知識的學習，良好人文環(huán)境的熏陶，以及實踐內(nèi)化，最終形成優(yōu)秀的人格品質(zhì)和高尚的道德情操。因此，公民良好的人文素質(zhì)是通過人文素質(zhì)教育達成的，除了家庭的熏陶外，學校實施的人文素質(zhì)教育在公民人文素質(zhì)的養(yǎng)成方面起到非常重要的作用。

二、人文素質(zhì)是教師職業(yè)素質(zhì)中最重要的素質(zhì)

他們認為上大學就是為了將來有一個好工作，很少有真正的信仰和明確的理想；一方面，他們對當下的現(xiàn)實強烈不滿，另一方面，又找不到改變現(xiàn)實的有效途徑。缺乏社會責任感現(xiàn)在的大學生很多都是獨生子女，從小受到父母親人的特別愛護，學校教育又只注重知識灌輸，導致一些大學生凡事以自我為中心，放棄了“責任”。他們嘲弄傳統(tǒng)的價值觀，認為自己對社會的發(fā)展沒有責任，而以玩世不恭的態(tài)度對待生活，并逐漸形成自己的人生態(tài)度。人格意識矛盾，心理不健全社會變革帶來的文化轉(zhuǎn)型、價值混亂、人格分裂在深層次上影響著大學生人格的培育和合理構(gòu)建，具體表現(xiàn)為大學生獨立意識與個體依賴性的矛盾、開放意識與自我封閉的矛盾、評價意識強與個體自律意識弱的矛盾。

高職學生人文素質(zhì)存在問題的原因社會文化多元的負面效應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展往往看重眼前利益而忽視長遠利益，追求利潤的最大化，從而導致拜金主義、個人主義和享樂主義的滋生。市場經(jīng)濟的推廣給大學生思想意識帶來的最大沖擊就是商品意識的泛化。把學問當作一生追求的志向、把精神追求置于物質(zhì)之上的情趣和境界被淡化。學校教育存在弊端其一，應(yīng)試教育導致教育急功近利。應(yīng)試教育體制造成人們過度重視專業(yè)文化知識的學習，而忽視了人的全面發(fā)展。學生一心死讀書、死背書，忽略了語言文字中所蘊含的人文關(guān)懷。其二，功利性的專業(yè)設(shè)置導致人文氛圍的缺失。在市場經(jīng)濟沖擊下，高校課程設(shè)置中人文類課程比重減少。高校的人文素質(zhì)教育缺乏科學性和可操作性的系統(tǒng)模式，人文素質(zhì)培養(yǎng)的隨意性和不規(guī)范性使學生難以接受到系統(tǒng)、科學的人文教育，這勢必妨礙大學生人文素質(zhì)的提高。信息污染帶來困惑當代大學生的信息渠道不僅僅限于課堂、報刊、雜志，信息技術(shù)的高速發(fā)展把人類社會不可逆轉(zhuǎn)地帶入信息網(wǎng)絡(luò)時代，人們的思維方式、行為準則都在沖擊之列。網(wǎng)絡(luò)并非一片凈土，網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊，當代大學生在其影響下，價值觀的困惑和矛盾大大增加。價值判斷的困惑嚴重挫傷了他們進取的熱情，他們在認同與失落之間彷徨。高職學生個體的內(nèi)在原因在高職學生人文素質(zhì)培養(yǎng)過程中，首先，我們不能忽略個體的內(nèi)在心理自我調(diào)適能力對文化的選擇性、解釋性、領(lǐng)悟性、創(chuàng)造性。由于學習目標的功利性，使一部分大學生不愿耗費更多的時間接受人文知識的熏陶和教育。其次，很大一部分大學生心理素質(zhì)不穩(wěn)定，情緒波動大，語言行為過于偏激，經(jīng)不起挫折的磨煉，接受不了“理想自我”與“現(xiàn)實自我”的差距，甚至造成嚴重的后果。不同時期革命歌曲在提升高職學生人文素質(zhì)中的作用革命歌曲的傳唱以獨有的形式顯現(xiàn)出其他任何方式都不能揭示的人性狀態(tài)、社會風尚和文化理想。這些對高職學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)更具生動性和形象性。不同時期的革命歌曲在提升高職學生人文素質(zhì)方面都發(fā)揮著重要作用。早期的工農(nóng)歌曲有助于培養(yǎng)高職學生自強不息的精神和對民族的熱愛。紅軍歌曲的傳唱能幫助大學生更好地了解黨史和長征精神。以《黃河大合唱》為代表的抗日救亡歌曲的傳播，有利于民族精神的回歸，激發(fā)高職學生的愛國主義熱情。社會主義建設(shè)時期革命歌曲的傳唱，有助于當代高職學生堅定信仰，樹立積極向上的人生觀、價值觀。新時代的贊歌，有助于陶冶高職學生的情操，開闊藝術(shù)視野，形成大學生奮發(fā)向上、拼搏進取的精神。以革命歌曲培養(yǎng)高職學生人文素質(zhì)的路徑

開設(shè)《音樂鑒賞》課，提高高職學生的音樂素養(yǎng)和審美能力中國自古以來都很重視音樂與心性情感的和諧發(fā)展。音樂由于特殊的傳播形式和作品本身所包含的豐富的社會倫理內(nèi)容，再加上音樂作品的特殊表現(xiàn)形式，而使音樂教育在對高職學生的現(xiàn)代社會倫理及道德品質(zhì)教育中凸現(xiàn)其功效。音樂欣賞帶給欣賞者的感染和震撼是其他藝術(shù)形式取代不了的。尤其是優(yōu)秀的革命歌曲，它所蘊含的歷史意義已超越了音樂本身。在促進民族文化進步與發(fā)展的同時，潛移默化地影響著欣賞者的言行舉止。革命歌曲的傳唱在我國所起到的社會作用，對社會的影響不容忽視。音樂家冼星海曾說過：“音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐”。學生被美妙的音樂形象所感染，他們在潛移默化中受到了良好的思想政治教育，特別是革命歌曲中的愛國主義思想內(nèi)涵和美妙的旋律，使學生在濃濃的氣氛中受到情感的陶冶，為鑄造高尚的靈魂和錘煉健全的人格打下較好的基礎(chǔ)。注重作品選擇重視選擇不同時期具有民族特色和時代精神的革命歌曲，增強學生的愛國主義情懷和理想信念，增強民族自豪感，拓寬藝術(shù)視野，提升大學生審美能力。例如，我們在欣賞和教唱《國歌》的時候，告訴學生這首歌表達的是中國人民萬眾一心和前仆后繼的精神，最重要的就是那種不惜“把我們的血肉筑起我們新的長城”的萬眾一心、團結(jié)奮斗的精神。改革教學方法傳統(tǒng)的音樂欣賞課一般是教師簡介作品背景及作者生平，然后讓學生初聽作品，感受形象，分段欣賞作品，分析作品的音樂要素及表現(xiàn)作用，熟記音樂主題。這種“填鴨式”教學模式，教師一講到底，學生被動聽講、簡單欣賞，并沒能真正參與音樂欣賞活動。在這一教學活動中，學生不可能真正理解音樂作品的內(nèi)涵，不能有效地走進音樂，深入體驗音樂。要讓大學生積極主動地參與到整個音樂欣賞全過程，必須有效地培養(yǎng)學生的豐富想象力和創(chuàng)新意識。加強教學環(huán)節(jié)中的“情”“境”交融，開發(fā)教學內(nèi)容中的情感資源。在教學中要做到“動”“靜”結(jié)合，促進學生審美興趣的持續(xù)發(fā)展；“視”“聽”結(jié)合，完善學生的情感體驗和形象思維；“聽”“說”結(jié)合，調(diào)動學生能動性，培養(yǎng)學生創(chuàng)造力。

以教育者人文素質(zhì)提升為重點，發(fā)揮言傳身教的作用革命歌曲的教唱是個溫馨的過程。通過對音樂作品共同的感悟、體驗、演繹，師生間所建立的既是親密的合作關(guān)系，又是互動的師生情誼。同時，合唱能使學生在健康的文化娛樂氛圍中，以最放松的方式，通過演唱經(jīng)典歌曲，培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛人民、熱愛生活的情操。在歌曲排練過程中，學生能夠慢慢地學會關(guān)注他人、相互傾聽、緊密配合，師生間的凝聚力無形中便得到了提升。俗話說：“言教不如身教?！苯逃叩娜粘Ｐ袨楹蜕顪蕜t以及教育者的人格魅力等對受教育者都有明顯的暗示作用。教育者要注意自己的言談舉止，注重自己的文明行為，不斷提升自己的人格魅力，這些隱形的教育力量對受教育者有著明顯的啟迪和暗示作用。教育者要加強自身的專業(yè)學習，擴大知識面，學習優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，形成自己的知識結(jié)構(gòu)，確立人文教育與科學教育融合的教育理念，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和個人修養(yǎng)，以自己的言行為大學生在人格上做出良好的示范。

以公共政治理論課為平臺，以革命歌曲為載體，加深高職學生對革命歌曲背景的了解和感悟高校思想政治理論課主要有堅持正確政治方向的政治功能、構(gòu)建大學生精神家園的思想功能和引導大學生由知到行轉(zhuǎn)化的德育功能等。高校政治理論課無論在教學內(nèi)容和教育目標上都不同程度地存在著政治性與人文性的矛盾，這一對矛盾的存在，既限制了思政課“三貼近”（貼近實際、貼近生活、貼近學生）和“兩力”（吸引力、感染力）目標的實現(xiàn)，也影響了高校思想政治理論課教育教學質(zhì)量的提高與思想理論作用的發(fā)揮，更嚴重制約著大學生整體道德水平的提升。實踐表明，全面落實科學發(fā)展觀，堅持以人為本、將人文關(guān)懷的精神融入高校思想政治理論課，是新時期、新階段加強高校思想政治理論教育，解決高校思政課政治性與人文性矛盾的根本途徑。而革命歌曲產(chǎn)生于特定的歷史時期，與特定的歷史事件相聯(lián)系，深刻反映著當代中國社會的現(xiàn)實，承載著豐富的革命知識和精神內(nèi)涵，融政治教育價值和人文教育價值于一體，是解決高校思政理論課政治性與人文性矛盾的重要載體，并能在一定范圍內(nèi)和一定程度上解決思政理論課的“三貼近”和“兩力”問題，大幅提升學生的人文素質(zhì)。在政治理論教學中，每節(jié)課傳唱一兩支革命歌曲，同時講解其誕生的背景，師生共同回顧歌曲產(chǎn)生的歷史，一起體驗革命歌曲所承載的精神，一起交流分享彼此心靈的感動，共同挖掘其政治性教育和人文性教育價值，這種形式能將顯性的與隱性的德育因素相融合，基本理論知識與個性發(fā)展規(guī)律以實踐活動的形式整合，實現(xiàn)了學術(shù)性知識與體驗性知識的有機結(jié)合。而師生之間的歌曲互動，既增強了師生尋求共同價值追求的認同感，也有利于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，為和諧校園建設(shè)做出貢獻，還可幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，進一步提高分辨是非、善惡、美丑和加強自我修養(yǎng)的能力，為逐漸成長為德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，打下扎實的政治思想和人文素養(yǎng)基礎(chǔ)。因此，以公共政治理論課為平臺，以革命歌曲為載體，根據(jù)政治理論課的教育目標，結(jié)合的具體教育內(nèi)容，有選擇地把不同時期、不同內(nèi)涵的革命歌曲引入課堂，恰如其分地實現(xiàn)兩者的融合，是政治理論課改革的新思路，更是充分、有效發(fā)揮革命歌曲政治教育、人文塑造雙重功能的絕佳選擇。

創(chuàng)新學校文化，豐富學生課外活動，在革命歌曲傳唱中對高職學生進行人文教育和精神陶冶組建合唱團等文藝團體，培養(yǎng)高職學生人文素質(zhì)在合唱團組建過程中體現(xiàn)人文關(guān)懷。通過發(fā)聲練習培養(yǎng)學生的集體主義觀念和合作意識，通過作品排練提高學生的審美能力。例如，合唱作品《游擊隊之歌》以革命現(xiàn)實主義和浪漫主義手法，以寫實與象征相結(jié)合的藝術(shù)方法，塑造了游擊隊員保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗場景和游擊隊員出生入死、不畏強敵的英雄形象。特別是歌曲中的愛國主義思想內(nèi)涵和美妙的旋律使學生在濃濃的氣氛中受到情感的陶冶，為鑄造高尚的靈魂和錘煉健全的人格打下了較好的基礎(chǔ)。將革命歌曲融入校園文化，促進其陶冶價值的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化校園文化的互動性、滲透性和傳承性決定了校園文化具有長久的魅力，能夠激發(fā)大學生奮斗的激情，喚起大學生對理想和信念不懈的追求。將革命歌曲融入校園文化，并且打造成具有影響力的品牌校園文化，將更能發(fā)揮革命歌曲在大學生思想教育中的作用。在“五四”、“七一”、“一二九”等特別的日子，堅持舉辦參與面廣、影響力大的“革命歌曲拉歌會”、“革命歌曲唱響校園”等活動，用革命歌曲唱出的價值和精神占領(lǐng)大學生的思想高地，能抵消多元文化和消極校園文化的沖擊和影響，陶冶學生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學生素質(zhì)。把學唱革命歌曲納入新生入學教育和畢業(yè)感恩教育，讓學生在歌聲中重溫歷史，明確目標，樹立正確的“三觀”，融入學校文化，培養(yǎng)學生的團隊合作精神，對培養(yǎng)軍訓中連隊觀念、班級觀念都具有較好的作用。把唱革命歌曲作為畢業(yè)生的感恩教育的重要內(nèi)容，使畢業(yè)生在優(yōu)美的曲調(diào)和鏗鏘有力的節(jié)拍中，重溫歷史，振奮精神，為文明離校和順利適應(yīng)工作崗位打下感情基礎(chǔ)。革命歌曲所蘊含的文化博大精深，內(nèi)涵豐富。在當代大學生中以革命歌曲為載體，以合唱這種獨具魅力和思想內(nèi)涵的藝術(shù)形式，充分挖掘革命歌曲的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，不僅可以促進大學生形成高尚的道德品質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，還可以陶冶情操，堅定為理想和事業(yè)勇于奮斗、不怕犧牲、大公無私、團結(jié)奮進的精神，更可促進大學生人文素質(zhì)的全面提升，在實踐上還能產(chǎn)生巨大的行動力量，這也是革命歌曲對大學生人文素質(zhì)教育所獨有的價值。