第一，從功能上劃分，可分為五種。

1、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語言準(zhǔn)確。

公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地

2、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。

3、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動(dòng)起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。

4、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語言結(jié)尾。

第一，從功能上劃分，可分為五種。

1、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語言準(zhǔn)確。

2、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。

3、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動(dòng)起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。

4、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語言結(jié)尾。

5、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語言詼諧。

第一，從功能上劃分，可分為五種。

1、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語言準(zhǔn)確。

2、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。

3、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動(dòng)起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。

4、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語言結(jié)尾。

5、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語言詼諧。

《一》演講按內(nèi)容進(jìn)行分類

如果按內(nèi)容進(jìn)行分類，演講大體分為娛樂性演講、傳授性演講、說服性演講和鼓動(dòng)性演講四大類。

娛樂性演講，主要是給人以輕松愉快之感。中心議題往往由一連串幽默組成，偶爾也涉及一些真實(shí)的消息。節(jié)日前夕的茶話會(huì)上，或在聯(lián)歡會(huì)上，演講者要顯得輕松愉快，怡然自得，幽默詼諧。

傳授性演講，也叫講解性演說，它用于傳授知識(shí)，傳遞信息。如科學(xué)普及講座，介紹經(jīng)驗(yàn)等等。

說服性演講，是為了說服一些持有反對(duì)意見或者態(tài)度冷淡的聽眾贊同演講者的某種觀點(diǎn)。因此，感情感染力和邏輯感染力都要運(yùn)用，以使聽眾同意演講者的觀點(diǎn)。如律師為當(dāng)事人辯護(hù)、辯論會(huì)、研討會(huì)等等，都屬于這一類演講。

鼓動(dòng)性演講，是要激勵(lì)人們行動(dòng)起來，或?yàn)樾叛龆扇⌒袆?dòng)。這類演講的見解，往往聽眾與演講者基本上是一致的，要充分運(yùn)用感情的感染力和非常激動(dòng)人心的語言。

1·在很長(zhǎng)的時(shí)間里，雖然很多哲學(xué)家一直在呼吁重視東方智慧的普世價(jià)值，但在國(guó)際主流哲學(xué)界和絕大多數(shù)國(guó)際哲學(xué)大會(huì)中，中國(guó)哲學(xué)作為東方哲學(xué)的重要一支并沒有得到重視。新世紀(jì)以來，這種情形有了明顯改觀。21屆世界哲學(xué)大會(huì)：“中國(guó)哲學(xué)尤其是儒家哲學(xué)日益受到世界的重視。在大會(huì)上，不僅華人學(xué)者講中國(guó)哲學(xué)，也有不少美國(guó)、印度、法國(guó)、南朝鮮、日本等國(guó)家的學(xué)者談中國(guó)哲學(xué)21世紀(jì)的作用?！盵1]22屆世界哲學(xué)大會(huì)延續(xù)和發(fā)展了重視東方哲學(xué)的趨勢(shì)。而且，本屆大會(huì)最受矚目的特色就是：“一向被排除在世界哲學(xué)之外的東方哲學(xué)思維，這次也正式進(jìn)入哲學(xué)之門?！盵2]16世界哲學(xué)大會(huì)是在聯(lián)合國(guó)教科文組織支持下，由國(guó)際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)主辦的，全球頂級(jí)規(guī)模的學(xué)術(shù)盛事，在那里反應(yīng)的哲學(xué)動(dòng)態(tài)和理論走向，一向?yàn)槭澜缯軐W(xué)界和理論界所關(guān)注。聯(lián)合國(guó)代表和主辦國(guó)主要領(lǐng)導(dǎo)人也大多會(huì)出席開幕式。如2008年7月30日至8月5日在韓國(guó)首爾大學(xué)召開的22屆世界哲學(xué)大會(huì)，就由韓國(guó)國(guó)務(wù)總理韓升洙和韓國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)金泰吉出席了開幕式，聯(lián)合國(guó)教科文組織也派員出席了開幕式。

本屆大會(huì)的主題是“反思當(dāng)今的哲學(xué)”。從內(nèi)容看，所謂“反思”包括三個(gè)維度。一是反思古、今、未來的哲學(xué)及其關(guān)系;二是反思東、西哲學(xué)及其關(guān)系;三是反思形而上的哲學(xué)與形而下的人類現(xiàn)狀的關(guān)系。作為三個(gè)維度“反思”的表現(xiàn)和結(jié)果：大會(huì)展示和突出了東方哲學(xué)主張的“寬容”、“和解”精神;強(qiáng)調(diào)哲學(xué)思考先于哲學(xué)學(xué)科，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)能力要對(duì)改善人類現(xiàn)狀負(fù)責(zé)。此外，作為“反思當(dāng)今哲學(xué)”的結(jié)論之一，學(xué)者們?cè)忈尅叭蚧钡囊c(diǎn)是“全球化就是對(duì)這個(gè)星球的每一種文化的認(rèn)同，即本土化和多元文化并存，反對(duì)以某一種文化為中心”。從而使得長(zhǎng)期因國(guó)內(nèi)少數(shù)學(xué)者的誤導(dǎo)而深陷迷霧的“全球化”概念，得到了進(jìn)一步澄清。

2·大會(huì)概貌的東方色彩

2·1世界知性的盛宴

自1900年首次在法國(guó)巴黎舉辦以來，世界哲學(xué)大會(huì)以其影響力先后被譽(yù)為“頭腦奧運(yùn)會(huì)”“智慧奧運(yùn)會(huì)”、“哲學(xué)奧運(yùn)會(huì)”、“世界知性的盛宴”……哲學(xué)大會(huì)的標(biāo)識(shí)，是紅黃藍(lán)三環(huán)編織在一起，這個(gè)“環(huán)結(jié)”很容易讓人想起體壇奧運(yùn)會(huì)的“五環(huán)”。不過，把世界哲學(xué)大會(huì)喻之為“奧運(yùn)會(huì)”，不是因?yàn)闃?biāo)識(shí)，也不僅僅因?yàn)檎軐W(xué)被稱為高居于各學(xué)科之上，概括各學(xué)科規(guī)律的“科學(xué)的科學(xué)”。更重要的是，世界哲學(xué)大會(huì)的涉及面幾乎覆蓋了全部的“智慧”領(lǐng)域———包括自然科學(xué)和人文學(xué)科。從這個(gè)意義上說，世界哲學(xué)大會(huì)突破了學(xué)科的藩籬，成為“全球各學(xué)科研究者的盛會(huì)”———而不單單是純哲學(xué)研究者的聚會(huì)。以分會(huì)場(chǎng)設(shè)置為例，除了美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)、本體論、方法論、形而上學(xué)……等傳統(tǒng)哲學(xué)和相關(guān)分會(huì)場(chǎng)，還涉及數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、圖像和符號(hào)、生命倫理、醫(yī)學(xué)倫理、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人權(quán)、人格、人類學(xué)、文學(xué)、文化、歷史……以及有關(guān)兒童的哲學(xué)、有關(guān)性別的哲學(xué)……可以說文、史、哲、理、工、農(nóng)、醫(yī)、法無所不包……參會(huì)學(xué)者多來自非哲學(xué)學(xué)科和行業(yè)。在他們當(dāng)中，有學(xué)醫(yī)的，學(xué)法律的，學(xué)歷史的，學(xué)文學(xué)的，學(xué)文字學(xué)的，學(xué)環(huán)保的……有搞出版的，搞國(guó)際經(jīng)貿(mào)的，搞行政管理的……

會(huì)議期間，主會(huì)場(chǎng)和54個(gè)分會(huì)場(chǎng)加上“會(huì)前會(huì)”共召開各專業(yè)會(huì)議500余次。大小演講約兩千人次，可以說每一種思考和智慧的成果，都能在這里找到研討和展示的舞臺(tái)，每一種創(chuàng)新的思想，都可以找到研討和論辯的對(duì)象。正是不同專業(yè)和職業(yè)學(xué)者的加盟，使得世界哲學(xué)大會(huì)成為名副其實(shí)的全球知識(shí)分子盛宴。同時(shí)，全球知識(shí)分子的積極參與也反映了哲學(xué)、智慧與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：當(dāng)一種學(xué)科研究的觸須達(dá)到形上層面，在哲學(xué)的高度研究問題的時(shí)候，這種學(xué)科的研究才稱得上深入和成熟;另一方面，哲學(xué)只有落實(shí)到對(duì)各種學(xué)科的發(fā)展都起積極作用，才配稱為“科學(xué)的科學(xué)”。否則，即便是陽春白雪，居高臨下，也只能懸浮在“學(xué)問”的半空，成為虛設(shè)的花瓶。

第二屆兩岸邏輯教學(xué)與研究學(xué)術(shù)會(huì)議述要

[2]在2006年10月，第二屆兩岸邏輯教學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議于南京大學(xué)舉行，由南京大學(xué)哲學(xué)系、中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)、江蘇省邏輯學(xué)會(huì)主辦，南京大學(xué)現(xiàn)代邏輯與邏輯應(yīng)用研究所承辦，由南京大學(xué)張建軍教授負(fù)責(zé)，參與學(xué)者百數(shù)十余人，規(guī)模盛大。會(huì)后并將論文與大陸頂尖至學(xué)術(shù)刊物《哲學(xué)研究》專刊發(fā)表，是非常成功的一次會(huì)議。2006年10月28-30日,“第二屆兩岸邏輯教學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議”在南京大學(xué)隆重舉行。本次會(huì)議由南京大學(xué)哲學(xué)系與中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)及江蘇省邏輯學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦、南京大學(xué)現(xiàn)代邏輯與邏輯應(yīng)用研究所承辦、浙江大學(xué)語言與認(rèn)知研究中心與西南大學(xué)邏輯與智能研究中心協(xié)辦。這是繼2002年6月在臺(tái)灣大學(xué)召開“首屆兩岸邏輯教學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議”后第二次兩岸三地邏輯學(xué)盛會(huì),來自大陸、臺(tái)灣和香港60余所高等院校和科研單位的130余位老中青邏輯學(xué)者出席會(huì)議。在大會(huì)開幕式上,南京大學(xué)副校長(zhǎng)張異賓、中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張家龍、江蘇省邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張桂岳、臺(tái)灣哲學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)林正弘、南京大學(xué)邏輯所所長(zhǎng)張建軍先后發(fā)表講話,充分肯定了兩岸三地邏輯學(xué)者開展學(xué)術(shù)交流的重要意義和本次會(huì)議的歷史地位。與會(huì)學(xué)者圍繞如下主題展開了熱烈、融洽而富有成效的討論。

第三屆兩岸邏輯教學(xué)與研究學(xué)術(shù)會(huì)議述要

2006年10月在南京大學(xué)召開“第二屆兩岸邏輯教學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議”后第三次兩岸三地邏輯學(xué)盛會(huì)，來自祖國(guó)大陸、臺(tái)灣地區(qū)和香港28所高等院校和科研單位的60余位老中青邏輯學(xué)者出席了會(huì)議。臺(tái)灣哲學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)林正弘教授、陽明大學(xué)心智哲學(xué)研究所所長(zhǎng)洪裕宏教授、中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張家龍教授、南開大學(xué)崔清田教授分別在開幕式上發(fā)表了熱情洋溢的講話，希望兩岸邏輯學(xué)者進(jìn)一步加強(qiáng)交流與合作，共同振興中華邏輯事業(yè)。中國(guó)邏輯思想史的考察和研究在我國(guó)學(xué)界具有特殊的意義。在本次會(huì)議上，中國(guó)邏輯思想史研究的元理論與方法論問題得到了特別的關(guān)注。南開大學(xué)崔清田教授在題為“關(guān)于張東蓀的‘邏輯與文化’”的主題演講中，揭示了張東蓀“邏輯與文化”思想的核心：“把邏輯當(dāng)作文化的產(chǎn)物，用文化來解釋邏輯”，探討了張東蓀圍繞這一核心思想所闡發(fā)的四個(gè)問題：研究和說明包括中國(guó)邏輯思想在內(nèi)的中國(guó)思想特性的方法、制約邏輯發(fā)展的基本要素、邏輯的唯一性和特殊性以及中西邏輯的差異。

第四屆兩岸邏輯教學(xué)與研究學(xué)術(shù)會(huì)議述要

2009年7月30日，“第四屆兩岸邏輯教學(xué)與研究學(xué)術(shù)會(huì)議”在香港浸會(huì)大學(xué)和香港科技大學(xué)舉行。本次會(huì)議由香港浸會(huì)大學(xué)宗教及哲學(xué)系通識(shí)科及倫理學(xué)文學(xué)碩士課程和香港科技大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院聯(lián)合承辦、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所邏輯室和中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)協(xié)辦。來自中國(guó)大陸、臺(tái)灣和香港30余所高等院校和科研單位的60余位老中青邏輯學(xué)者出席了會(huì)議。

摘要：本文根據(jù)“信、達(dá)、雅”翻譯理論，從外事翻譯工作的實(shí)際出發(fā)，對(duì)外事翻譯工作進(jìn)行了分類剖析，提出了從事此項(xiàng)工作的譯者所需的素質(zhì)及專業(yè)技能。對(duì)做好外事翻譯工作具有一定的理論借鑒價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：外事翻譯譯員素質(zhì)翻譯技巧

隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)越來越明顯，我們的國(guó)際活動(dòng)日趨頻繁，外事翻譯工作的重要性就顯得越來越重要。外事工作是我們與外部世界聯(lián)系、交往、交流、合作等項(xiàng)活動(dòng)的總稱。外事工作存在于各層次的政府機(jī)構(gòu)、科研單位、大專院校、工礦企業(yè)……外事工作的內(nèi)容也十分廣泛，既有政治的，也有經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)技術(shù)的、文化教育和體育衛(wèi)生的。不同部門、不同行業(yè)的外事工作具有各自的特點(diǎn)，但都離不開外事翻譯。

一、外事翻譯工作的分類及特點(diǎn)

(一)外事翻譯的分類

外事翻譯工作根據(jù)其具體形式可以分為兩大類：外事筆譯和外事口譯。

一、外事翻譯工作的分類及特點(diǎn)

(一)外事翻譯的分類

外事翻譯工作根據(jù)其具體形式可以分為兩大類：外事筆譯和外事口譯。

外事筆譯。外事筆譯主要是指外事部門起草的國(guó)際合作意向書、協(xié)議書；與國(guó)外友好單位往來的書信；聘請(qǐng)合同（針對(duì)外籍專家），對(duì)外宣傳等等的翻譯。外事口譯。外事口譯是指外事工作人員為領(lǐng)導(dǎo)接見外賓時(shí)的會(huì)談、演講、接受媒體采訪、合作談判、參觀、訪問、游覽、娛樂、購物及日常生活等的口頭翻譯。

(二)外事翻譯的特點(diǎn)

1.具備翻譯的普遍特點(diǎn)。外事翻譯同其它類別的翻譯一樣具備翻譯所共有的特點(diǎn)，即將一種語言轉(zhuǎn)換成另一種語言，是不同民族間相互交往、相互了解的橋梁，在標(biāo)準(zhǔn)上基本遵循嚴(yán)復(fù)先生所提出的“信、達(dá)、雅”準(zhǔn)則。

名人演講稿

PRESIDENTCLINTON:

Thankyou.Thankyou,PresidentChen,ChairmenRen,VicePresidentChi,ViceMinisterWei.WearedelightedtobeheretodaywithaverylargeAmericandelegation,includingtheFirstLadyandourdaughter,whoisastudentatStanford,oneoftheschoolswithwhichBeijingUniversityhasarelationship.WehavesixmembersoftheUnitedStatesCongress;theSecretaryofState;SecretaryofCommerce;theSecretaryofAgriculture;theChairmanofourCouncilofEconomicAdvisors;SenatorSasser,ourAmbassador;theNationalSecurityAdvisorandmyChiefofStaff,amongothers.IsaythattoillustratetheimportancethattheUnitedStatesplacesonourrelationshipwithChina.Iwouldliketobeginbycongratulatingallofyou,thestudents,thefaculty,theadministrators,oncelebratingthecentennialyearofyouruniversity.Gongxi,Beida.(Applause.)AsI''''msureallofyouknow,thiscampuswasoncehometoYenchingUniversitywhichwasfoundedbyAmericanmissionaries.ManyofitswonderfulbuildingsweredesignedbyanAmericanarchitect.ThousandsofAmericansstudentsandprofessorshavecomeheretostudyandteach.Wefeelaspecialkinshipwithyou.Iam,however,gratefulthatthisdayisdifferentinoneimportantrespectfromanotherimportantoccasion79yearsago.InJuneof1919,thefirstPresidentofYenchingUniversity,JohnLeightonStuart,wassettodelivertheveryfirstcommencementaddressontheseverygrounds.Attheappointedhour,heappeared,butnostudentsappeared.TheywerealloutleadingtheMay4thMovementforChina''''spoliticalandculturalrenewal.WhenIreadthis,IhopedthatwhenIwalkedintotheauditoriumtoday,someonewouldbesittinghere.AndIthankyouforbeinghere,verymuch.(Applause.)

Overthelast100years,thisuniversityhasgrowntomorethan20,000students.YourgraduatesarespreadthroughoutChinaandaroundtheworld.YouhavebuiltthelargestuniversitylibraryinallofAsia.Lastyear,20percentofyourgraduateswentabroadtostudy,includinghalfofyourmathandsciencemajors.Andinthisanniversaryyear,morethanamillionpeopleinChina,Asia,andbeyondhaveloggedontoyourwebsite.Atthedawnofanewcentury,thisuniversityisleadingChinaintothefuture.

Icomeheretodaytotalktoyou,thenextgenerationofChina''''sleaders,aboutthecriticalimportancetoyourfutureofbuildingastrongpartnershipbetweenChinaandtheUnitedStates.

TheAmericanpeopledeeplyadmireChinaforitsthousandsofyearsofcontributionstocultureandreligion,tophilosophyandthearts,toscienceandtechnology.WerememberwellourstrongpartnershipinWorldWarII.NowweseeChinaatamomentinhistorywhenyourgloriouspastismatchedbyyourpresentsweepingtransformationandtheevengreaterpromiseofyourfuture.

摘要：中國(guó)“和合”文化底蘊(yùn)豐富，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一個(gè)民族的文化理念和精神支柱，深深根植于中華民族文化的沃土之中?！昂秃稀碧N(yùn)含著事物與其所處環(huán)境多元統(tǒng)一、和而不同、追求總體結(jié)構(gòu)整合統(tǒng)一的思想，對(duì)當(dāng)今中國(guó)的和平發(fā)展道路和世界的和平與發(fā)展有著強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的影響。本文在對(duì)傳統(tǒng)“和合”思想深入分析、解讀的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)論述了“和合”思想的現(xiàn)實(shí)意義．論述了“和合”思想與和平發(fā)展道路的關(guān)系，分析了中國(guó)和平發(fā)展的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：“和合”思想和平發(fā)展道路中國(guó)外交和平與發(fā)展

一、和平發(fā)展道路的提出與內(nèi)涵

(一)和平發(fā)展道路的提出

“和平發(fā)展道路”，最初又稱為“和平崛起道路”，是我國(guó)理論界首先提出和討論的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。2003年l2月10日，總理在哈佛大學(xué)講演時(shí)第一次向外界明確地用“和平崛起”的概念為未來的中國(guó)角色定位，首次全面闡述了“中國(guó)和平崛起”的思想。隨后在12月26日，主席在紀(jì)念同志誕辰110周年座談會(huì)上明確提出，“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就要堅(jiān)持走和平崛起的發(fā)展道路”。2005年9月15日，在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上，發(fā)表了題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話，重申：中國(guó)將堅(jiān)定不移地高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，走和平發(fā)展道路。

可以看出，“和平發(fā)展道路”既是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)當(dāng)代中國(guó)的角色和未來形象的定位，也是中國(guó)對(duì)世界的莊嚴(yán)承諾。2007年在十七大報(bào)告中闡釋我國(guó)外交政策時(shí)指出：中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。