蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語(yǔ)為“查干薩仁”，即白色的月。夏季水草豐茂、牛羊肥壯的時(shí)節(jié)，草原要舉行那達(dá)幕大會(huì)，具體時(shí)間自定，這種節(jié)日性活動(dòng)，規(guī)?？纱罂尚?，甚至一個(gè)家庭就可以舉辦。屆時(shí)方圓幾十里、上百里內(nèi)的牧民都會(huì)舉家騎馬趕車(chē)前去參加。其他節(jié)日還有由生產(chǎn)活動(dòng)、宗教祭祀儀式演變成的祭敖包、馬奶節(jié)、剪羊毛節(jié)等。

蒙古族年節(jié)

蒙古族的年節(jié)亦稱(chēng)“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)。關(guān)于蒙古年節(jié)傳說(shuō)不一。據(jù)史書(shū)記載，自元朝起蒙古族接受了漢族歷法，因此，蒙古族白月與漢族春節(jié)正月相符。這就是蒙古族過(guò)“春節(jié)”的由來(lái)。蒙古族年節(jié)，雖然與漢族節(jié)一致，并吸收了一些漢族習(xí)俗，如吃五更餃子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。如除夕吃“手把肉”，牧區(qū)自然沒(méi)問(wèn)題，就是農(nóng)區(qū)蒙古族，在肉食比較困難的情況下，也要吃一頓“手把肉”，以示合家團(tuán)圓。初一凌晨晚輩向長(zhǎng)輩敬“辭歲酒”，親朋間互贈(zèng)哈達(dá)，恭賀新年吉祥如意。

那達(dá)慕

蒙古語(yǔ)意為“游戲”或“娛樂(lè)”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”——摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂(lè)內(nèi)容的盛大慶典活動(dòng)。歷史上的那達(dá)慕不受時(shí)間限制，通常在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場(chǎng)合舉行。今天的那達(dá)慕，每年在夏秋之交舉行，一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開(kāi)，大豐收大開(kāi)?；顒?dòng)內(nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類(lèi)經(jīng)濟(jì)文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。

馬奶節(jié)

我國(guó)春節(jié)，一般是從祭灶揭開(kāi)序幕的。民謠中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說(shuō)法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。

祭灶，是一項(xiàng)在我國(guó)民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有"灶王爺"神位。人們稱(chēng)這尊神為"司命菩薩"或"灶君司命"，傳說(shuō)他是玉皇大帝封的"九天東廚司命灶王府君"，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被作為一家的保護(hù)神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣?。沒(méi)有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫(huà)灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱(chēng)"灶王奶奶"。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書(shū)"東廚司命主"、"人間監(jiān)察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上"上天言好事，下界保平安"的對(duì)聯(lián)，以保佑全家老小的平安。

灶王爺自上一年的除夕以來(lái)就一直留在家中，以保護(hù)和監(jiān)察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報(bào)這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱(chēng)為"送灶"或"辭灶"。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報(bào)，再將這一家在新的一年中應(yīng)該得到的吉兇禍福的命運(yùn)交于灶王爺之手。因此，對(duì)一家人來(lái)說(shuō)，灶王爺?shù)膮R報(bào)實(shí)在具有重大利害關(guān)系。

送灶，多在黃昏入夜之時(shí)舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設(shè)在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然后將竹篾扎成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說(shuō)："好話(huà)多說(shuō)，不好話(huà)別說(shuō)。"這是用糖塞住灶王爺?shù)淖?，讓他別說(shuō)壞話(huà)。在唐代著作《輦下歲時(shí)記》中，間有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爺)醉酒"的記載。人們用糖涂完灶王爺?shù)淖旌?，便將神像揭下，和紙與煙一起升天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹(shù)枝，再將供了一年的灶君像請(qǐng)出神龕，連同紙馬和草料，點(diǎn)火焚燒。院子被火照得通明，此時(shí)一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風(fēng)平安到。供的糖瓜甜又甜，請(qǐng)對(duì)玉皇進(jìn)好言。

送灶君時(shí)，有的地方尚有乞丐數(shù)名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為"送灶神"，以此換取食物。

送灶習(xí)俗在我國(guó)南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫(xiě)有《庚子送灶即事》詩(shī)：只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無(wú)長(zhǎng)物，豈獨(dú)少黃羊。

三月花會(huì)是云南省祿豐縣高峰一帶彝族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷三月十三日舉行。

此時(shí)正值馬櫻花盛開(kāi)，方圓數(shù)十里的彝族青年男女們?cè)谶@一逃詡要身著盛裝，聚集在當(dāng)?shù)鼗ㄉ搅鹤由?，大家唱歌跳舞，直到日落西山才告別回家。也有的青年男女在一起互相交流，感覺(jué)情投意龠便成雙成對(duì)躲入密林中互訴衷腸。

關(guān)于三月花會(huì)，有一則傳說(shuō)，古時(shí)候這個(gè)地區(qū)，彝族由于受外族挑撥離間，內(nèi)部產(chǎn)生了隔閡，甚至發(fā)生過(guò)械斗，嚴(yán)重破壞了這個(gè)地區(qū)民族的和睦相處的寧?kù)o環(huán)境。后來(lái)在三月十三日他們和解了，于是人們?cè)谶@天唱歌跳舞以示慶賀。年復(fù)一年，相沿成習(xí)，形成了彝族的一個(gè)民間節(jié)日。

仫佬族的民間禁忌并不多，重要的是年節(jié)的十一禁忌。

忌天亮才起床。大年初一這天要天未亮就起床，不然的話(huà)這一年田土?xí)揽濉?/p>

忌打破東西和撥火，否則縫衣斷針?shù)z地?cái)噤z。

忌掃地。大年初一不得掃地，否則錢(qián)財(cái)將被掃出去，今后不再招財(cái)。

忌吃青菜。大年初一不得吃青菜，否則鳥(niǎo)獸會(huì)把地里種下的玉米挖起來(lái)吃掉，今年沒(méi)有收成。

忌吃葷。大年初一不得吃葷菜，否則家畜會(huì)生病、發(fā)瘟。

世界各國(guó)都有許多自己的節(jié)日，有官方規(guī)定的節(jié)日；也有民間的、傳統(tǒng)的節(jié)日；還有一些是有廣泛群眾參加的宗教節(jié)日。當(dāng)節(jié)日到來(lái)的時(shí)候，人們用各種方式表示慶祝，國(guó)家之間也常?；ブ伦ＹR，以促進(jìn)友好關(guān)系的發(fā)展。

一、國(guó)慶節(jié)

國(guó)慶節(jié)是每個(gè)國(guó)家的重要節(jié)日，但各國(guó)國(guó)慶節(jié)的名稱(chēng)有所不同。世界上許多國(guó)家叫“國(guó)慶節(jié)”或“國(guó)慶日”；還有很多國(guó)家叫“獨(dú)立日”或“獨(dú)立節(jié)”；其余的有叫“共和日”、“共和國(guó)日”、“革命日”、“解放日”、“國(guó)家復(fù)興節(jié)”、“憲法日”等；還有直接以國(guó)名加上“日”的，如“澳大利亞日”、“巴基斯坦日”；有的則以國(guó)王的生日或登基日為國(guó)慶，如遇國(guó)王更替，國(guó)慶的具體日期也隨之更換。

法國(guó)是心7月14日法國(guó)大革命時(shí)巴黎群眾搗毀巴士底監(jiān)獄這一天為國(guó)慶。1989年，當(dāng)法國(guó)革命200周年的時(shí)候，法國(guó)舉行了十分隆重的慶?；顒?dòng)。當(dāng)天，在巴黎愛(ài)麗舍田園大街上舉行了盛大的閱兵式。300多輛裝甲車(chē)、5000名士兵、250架飛機(jī)及直升機(jī)參加了閱兵式。33位外國(guó)元首或政府首腦以及一萬(wàn)多位外賓參加了慶典儀式。80多萬(wàn)觀眾觀看了儀式。晚上，在雄壯的《馬賽曲》樂(lè)曲聲中，20萬(wàn)支煙火騰空升起，8000多來(lái)自世界各民族的演員參加了協(xié)和廣場(chǎng)上的演出。

美國(guó)是以7月4日獨(dú)立日為國(guó)慶。每年這一天，全美大大小小的教堂鐘聲齊鳴。各地居民自發(fā)地舉行慶祝游行。大街上程式彩車(chē)、模型車(chē)、雜技車(chē)等同歡樂(lè)的人群一起，組成了浩浩蕩蕩的游行隊(duì)伍。游行結(jié)束，人們聚在公園或其他公共場(chǎng)所共同歡度節(jié)日。

英國(guó)的國(guó)慶是女王的“官方生日”。英國(guó)女王伊麗莎白二世的真正生日是1926年4月21日，而其“官方生日”則定在每年靠近6月11日的那個(gè)星期六。這時(shí)候，倫敦天氣比較好。主要活動(dòng)是由女王親自檢閱“軍旗敬禮分列式”。

二月初-趕鳥(niǎo)節(jié)

每年二月初一，湖南江華山區(qū)瑤族要過(guò)趕鳥(niǎo)節(jié)。這是為了紀(jì)念古代瑤族人民，用歌聲吸引鳥(niǎo)雀，保住剛播下的包谷種子免遭鳥(niǎo)雀啄食，取得豐收的歷史。

全族青年對(duì)唱情歌

這天不論晴天下雨，方圓五六十里的青年都要聚會(huì)在白頭山。他們身著瑤族節(jié)日盛裝，頭扎彩帕，腳穿繡花鞋襪，撐青布洋傘，在白頭山上或兩男兩女，或四男四女，對(duì)坐青草坪、巖頭上，依偎松樹(shù)下，甜蜜地對(duì)唱情歌、山歌、猜字歌、謎子歌，從日出唱到月亮升起，直到夜露濕透頭帕，才男送女、女送男，走一程唱一程，依依不舍地告別。

鳥(niǎo)仔粑把鳥(niǎo)雀咀殼黏住

當(dāng)青年們忙著趕會(huì)對(duì)歌、尋覓知音時(shí)，老人們則在家中把連夜舂好的糯米粑，捏成銅錢(qián)大小，戳在竹枝上，插在神堂或堂屋門(mén)旁，名叫「鳥(niǎo)仔粑」，任憑小孩與鳥(niǎo)雀取食，說(shuō)是「鳥(niǎo)雀」啄了粑粑，就會(huì)把嘴殼黏住，再不會(huì)糟蹋五谷了。

清明，又稱(chēng)鬼節(jié)，中國(guó)鬼節(jié)有三：清明、中元、寒衣。

清明要上墳，同時(shí)有踏青的習(xí)俗，把新土往墳上揚(yáng)，添墳。以前清明也叫寒食節(jié)，曾長(zhǎng)達(dá)百日，曹操改為一天，唐改為清明前三天，所有火都得滅，出寒食后，從宮中傳出新火。清明還要插柳枝，戴柳條帽，放風(fēng)箏，蕩秋千。

中元（七月十五）本是民間祭祖的日子，后定為地宮圣誕，而地宮掌管地獄之門(mén)，這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，也是地獄開(kāi)門(mén)之日，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此又是鬼節(jié)，是中國(guó)三大冥節(jié)中最重要的一個(gè)，設(shè)有道場(chǎng)，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng)，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。佛教這一天是盂蘭盆會(huì)的日子，內(nèi)容也是為亡靈超度，盂蘭本意是解放倒懸，來(lái)自目蓮救母的故事。

寒衣節(jié)（十月初一），上墳祭祖，最主要是制冥衣，買(mǎi)紙?jiān)?，包起?lái)晚上在門(mén)前燒。欽天監(jiān)要在這一天頒布新的皇歷。

由于地域文化的差異，同一個(gè)七夕節(jié)，全國(guó)各地的節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容也各不相同，呈現(xiàn)出豐富多彩的特色。這里略加闡述各地區(qū)的活動(dòng)。

在江蘇嘉興塘匯鄉(xiāng)古竇涇村，有七夕香橋會(huì)。每年七夕，人們都趕來(lái)參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長(zhǎng)的裹頭香（以紙包著的線(xiàn)香）搭成的長(zhǎng)約四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線(xiàn)制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著雙星已走過(guò)香橋，歡喜地相會(huì)。這香橋，是由傳說(shuō)中的鵲橋傳說(shuō)衍化而來(lái)。

在膠東地區(qū)，多于七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝，歡聚一堂，于庭中盟結(jié)七姐妹，口唱歌謠：“天皇皇，地皇皇，俺請(qǐng)七姐姐下天堂。不圖你針，不圖你線(xiàn)，光學(xué)你七十二樣好手段?！辈簧俚胤竭€制作“巧花”，少女們用面粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品（或稱(chēng)巧果），還有巧菜，即于酒盅中培育麥芽（此即宋代的“種生”），用巧果、巧菜來(lái)祭祀織女。

在陜西，七夕夜女孩子們則要用稻草扎成個(gè)一米多高的“巧姑”之形（又叫巧娘娘，即織女），并讓她穿上女孩子的綠襖紅裙，坐在庭院里；女孩子們供上瓜果，并端出事先種好的豆芽、蔥芽（即“種生”，婦女們稱(chēng)巧芽芽），剪下一截，入擴(kuò)一碗清水中，浮在水面上，看月下的芽影，以占卜巧拙；并穿針引線(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)快慢；舉行剪窗花比賽，以爭(zhēng)智巧。

在福建，婦女、女孩子們擺設(shè)香爐和各式祭品：茶、酒，花瓶中插花，還有五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）和織女用的脂粉。祭拜雙星后，即把獻(xiàn)給織女的脂粉分成兩半，一半投向屋頂給織女，一半自己梳妝美容。相傳與織女共用脂粉，可使自己的美麗容貌保持不衰。而五子的擺設(shè)，寓有求生育之意。婦女們并吃茶食瓜果，玩乞巧游戲。

在廣東，最重視七夕節(jié)的是清代、民國(guó)年間，并流傳有許許多多有趣的風(fēng)習(xí)。屈大均《廣東新語(yǔ)》中，即已記載了清初“七娘會(huì)”的盛況，民國(guó)年間，并流傳有許許多多有趣的風(fēng)習(xí)。屈大均《廣東新語(yǔ)》中，即已記載了清初“七娘會(huì)”的盛況，民間多稱(chēng)“拜七姐”。據(jù)參加過(guò)民國(guó)年間的“拜七姐”活動(dòng)的老人回憶，廣州西關(guān)一帶，尤為盛行“拜七姐”。活動(dòng)一般是在少女少婦中進(jìn)行（男子與老年婦女只能在一旁觀看，并行禮祭拜而已），預(yù)先由要好的十?dāng)?shù)名姐妹組織起來(lái)準(zhǔn)備“拜七姐”，在六月份便要將一些稻谷、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里，讓它們發(fā)芽。臨近七夕就更加忙碌，要湊起一些錢(qián)，請(qǐng)家里人幫忙，用竹篾紙?jiān)鹨蛔o橋并且制作各種各樣的精美手工藝品。到七夕之夜，便在廳堂中擺設(shè)八仙桌，系上刺繡臺(tái)圍（桌裙），擺上各種精彩紛呈的花果制品及女紅巧物，大顯女兒們的巧藝。有用剪紙紅花帶圍著的谷秧、豆芽盤(pán)，盤(pán)中點(diǎn)著油燈，燈光透出彩畫(huà)薄紙燈罩，艷彩奪目；有精心布置的插花，幽香四溢的白蘭、茉莉、素馨及其他鮮花插在銅瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的；還有把蘋(píng)果桃柿等生果切削拼疊成各種鳥(niǎo)獸等形狀的果盤(pán)；寸許長(zhǎng)的繡花衣裙鞋襪及花木屐；用金銀彩線(xiàn)織繡的小羅帳、被單、簾幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土種豆粟苗配細(xì)木砌的亭臺(tái)樓閣，總之是越細(xì)致越顯得巧。又用米粒、芝麻、燈草芯、彩紙制成各種形式的塔樓、桌椅、瓶爐、花果、文房四寶及各種花紋和文字的麻豆砌成的供品；還掛一盞盞的玻璃或彩紙的花燈、宮燈及柚皮、蛋殼燈（上雕山水花鳥(niǎo)圖案），動(dòng)物形燈。最惹人愛(ài)的，是女兒們用彩綢扎制的精美的雛偶，即布娃娃。雛偶有牛郎、織女及一對(duì)小兒女的形象，一般放于上層，下邊是吹蕭彈琴舞蹈的小兒形象，慶賀雙星相會(huì)之意。還有“西廂”、“紅樓”、“楊門(mén)女將”等成套的戲劇人物形象（也與瓷塑雛偶，是家長(zhǎng)買(mǎi)給小兒女作節(jié)日禮物的）。另外，當(dāng)然也少不了陳列化妝用品，如小胭脂盒、鏡、彩梳、絨花、脂粉等，既供織女使用，也供女兒們自用。還有蠟制瓜果、小動(dòng)物等。此外就是甜咸點(diǎn)心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是燭臺(tái)、香爐、插上香燭，并用最好的檀香點(diǎn)燃。

節(jié)日：福建媽祖節(jié)

流行民族：漢族

流行區(qū)域：福建湄州島

舉辦時(shí)段：農(nóng)歷三月二十三和九月初九

活動(dòng)內(nèi)容：

農(nóng)歷三月二十三和九月初九，分別是被奉為海神的媽祖的誕生日和忌日。每到這兩日，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的臺(tái)胞和當(dāng)?shù)孛癖姸紒?lái)朝圣媽祖。節(jié)期有拜媽祖、媽祖文化研討、工藝品展銷(xiāo)活動(dòng)。可觀賞富有特色的民間歌舞，品嘗閩菜。

節(jié)日：潑水節(jié)

流行民族：傣族

流行區(qū)域：云南傣族地區(qū)（西雙版納等地區(qū)）

舉辦時(shí)段：傣歷六月六日至七月七日間（相當(dāng)于公歷四月中旬），為期三、四天

活動(dòng)內(nèi)容：

節(jié)日的第一天為除夕，傣語(yǔ)叫＂宛多尚罕＂，意思是送舊，娛樂(lè)項(xiàng)目有放高升、劃龍船等。第二天，傣語(yǔ)叫＂宛腦＂，意思是空日，即這天既不屬舊年也不屬新年，是＂空下來(lái)＂的一天。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，人們或在家靜養(yǎng)，或上山狩獵。第三天為元旦，傣語(yǔ)稱(chēng)＂宛叭宛瑪＂，即＂日子之王到來(lái)的一天。＂清晨，人們身著盛裝，前往寺廟拜佛，并在寺院里用細(xì)沙堆起三、五座寶塔型沙堆，高約三、四尺，塔尖插八根纏有紅綠布條的竹枝，然后，圍塔而坐，聆聽(tīng)育經(jīng)和歷史傳說(shuō)，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，人丁興旺。