尊敬的××先生、尊敬的各位賓客，女士們、先生們、新聞界朋友們：

大家早上好！

歡迎大家出席中國××銀行“非凡財富××中國行”的演講活動。請允許我代表中國××銀行對各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓、各位朋友的到來表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。

我們相聚在六朝古都南京，聆聽國際投資大師××先生的演講，我們一起把握非凡財富的脈搏，暢談中國的投資機會。大家知道××先生是世界投資界的一個傳奇，他曾經(jīng)在財富管理領(lǐng)域創(chuàng)造過無數(shù)的神話，昨天下午××先生剛剛抵達南京就親臨南京××銀行的網(wǎng)點，并現(xiàn)場辦理了××的貴賓卡。開立了個人帳戶，并且存入了第一筆存款，在××銀行擁有了金融資產(chǎn)，成為××銀行尊貴的貴賓客戶，從今天起××先生和我們千千萬萬的××銀行用戶一道體驗××銀行的專享服務(wù)，我們?nèi)w××銀行員工將十分珍惜××先生和各位對我們的信任。我們將幫助大家體驗非凡的人生。

中國××銀行飛速發(fā)展的十二年和在座各位貴賓客戶長久支持和信任分不開。我們一直致力于零售業(yè)務(wù)的改革，08年我們在更高層面推出了全面的管理財富服務(wù)。推出了非凡的財富品牌，通過打造專業(yè)團隊為各位提供非凡專屬產(chǎn)品，幫助客戶實現(xiàn)財富資產(chǎn)的保值和增值，期待與我們尊貴的客戶一起分享財富的增長，一起感受經(jīng)濟發(fā)展的脈動。今天還要特別感謝南京××報以及長久以來對××銀行給予高度關(guān)注的新聞媒體，希望在未來的日子里讓我們一起見證××銀行分享非凡財富管理成果，預(yù)祝本次××中國行活動取得圓滿成功謝謝大家。

――中國經(jīng)濟改革當(dāng)中的身份經(jīng)濟，身份成本與身份危機

中國人求財富，向來如此，且向來不諱言。春節(jié)拜年，首要說的就是“恭喜發(fā)財！”舊時交往中，如果彼此不是問“您在那里高就”，一定是問“先生在什么地方發(fā)財？”時至今日，“福如東海常流水，壽比南山不老松”這副對子，總是和“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”并駕齊驅(qū)的。所以，不管在什么社會體制下生活的中國人，都自動會想到這樣存在我們語言定勢中的對財富的向往，都自動會表達這樣的向往而不會有絲毫不好意思。

財富之為物質(zhì)形態(tài)，還只是人們心向往之的對象。而人們心向往之形成了可以涵蓋一個社會不同階層，跨越同種文化人們生活地域的共同文化符號，這就已趨近于“形而上”了。再進一步，對使用、改造、更新這樣的共同文化符號不但毫不諱言，且孜孜不倦，津津樂道，那就為說明與探討中國在經(jīng)濟改革過程中的某種文化“底蘊”，提供了社會心理的基礎(chǔ)，畢竟使用、改造和更新財富符號，不但在“形而下”的意義上，而且在“形而上”的意義上，成為中國改革必不可少的部分。這一部分，我暫且稱它為“身份經(jīng)濟與身份成本”的過程。

身份作為人們在社會交往中彼此辨別的最初也是最有力的符號詮釋，在任何人的社會都必不可少。在中國，身份長期以來始終是和政治好惡聯(lián)系在一起：工人是領(lǐng)導(dǎo)階級，一時，工作服成為人們身份的象征；農(nóng)民具有深厚樸素的感情，對襟褂子也曾上過臺面；解放軍當(dāng)過“全國人民的榜樣”，當(dāng)時，有多少人為了一身“四個兜兒”的軍裝四處奔波呢？在經(jīng)濟改革成為一切事情向所謂“好”的方向“轉(zhuǎn)變”的象征的今天，一切身份自然也就和經(jīng)濟、財富、代表財富的金錢及其一切衍生產(chǎn)品發(fā)生了密不可分的聯(lián)系。

這其中，財富符號就顯得尤為重要。買什么東西，利用它的什么特性，在追求財富乃至追求財富符號的過程中，退居其次。買香煙，吸香煙，誰都知道其中的弊大于利，甚至很多人也知道在健康層面上，這樣做是有百害而無一利，但吸煙，特別是吸某種牌子的香煙，代表了和“財富”有關(guān)的價值，所以有某種時刻要賄賂某人，必須起碼附帶贈送相應(yīng)品牌的香煙的社會現(xiàn)象存在；明明城市當(dāng)中的街道已經(jīng)無法容納更多的轎車，開轎車不但費時，而且費錢，并且還要擔(dān)心被偷被破壞，但“財富”的符號不但包涵而且主要通過是否擁有轎車乃至是否擁有什么品牌的轎車來表現(xiàn)，所以，整個汽車行業(yè)，希望通過汽車行業(yè)來帶動經(jīng)濟增長的國家政府加上渴求“財富”符號的“身份消費者”的集團，就要不斷制造和更新這樣的符號，使其成為整個社會認可的“身份”；現(xiàn)在的“房地產(chǎn)熱”中，有多少人是因為自己果真需要利用200平米居住空間給他提供的物理生物心理上的好處，對其價格令人越來越瞠目的“豪宅”趨之若鶩呢？

推而廣之，在自有傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，在政治經(jīng)濟精英的努力號召之下，現(xiàn)代中國社會中，幾乎人類的所有活動都在不斷地努力使自己成為“財富符號”，印證由此被人所推崇的身份：大吃大喝是“富有”的象征自不待言；一時間，上海知識分子創(chuàng)造出來“知本家”的說法，又何嘗不是在把知識通過詮釋變成“資本”，變成可以制造財富，因此可以制造令人們尊重的“身份”呢？富有的貪官們未嘗不考慮自己的政治生命，未嘗不考慮老大一把子年紀，能否禁得起夜夜狂歡的負擔(dān)，但一旦擁有年輕漂亮的女性，哪怕僅只是形式上的擁有成為和“財富”，“財富符號”和它們構(gòu)成的“身份”標志的時侯，有那個貪官肯善罷甘休呢？文化教育自然也未能幸免。一紙文憑何以有如此巨大的吸引力，令人不懼法律的懲罰，不斷造假，不惜重金賄賂，難道不是因為人們對文憑與財富乃至財富的符號的期待使然嗎？

摘要科技革命促進了民間財富增長，從民間財富增長與否影響社會穩(wěn)定的正反兩個方面，說明了加強民間財富建設(shè)的重要性，得出了民間財富增長是協(xié)調(diào)發(fā)展的穩(wěn)定器的結(jié)論。探討了加強民間財富建設(shè)的途徑。

關(guān)鍵詞科技革命經(jīng)濟增長民間財富增長協(xié)調(diào)發(fā)展

1科技革命促進了民間財富增長

1.1生產(chǎn)力大發(fā)展

工業(yè)革命開始后，英國主要工業(yè)相繼以機器生產(chǎn)代替手工勞動，以工廠取代作坊制和手工工場制。結(jié)果，這些部門的生產(chǎn)量和勞動生產(chǎn)力均有較快的提高。以紡織業(yè)為例，1785～1850年，英國全國棉織品由4000萬t增至20億t，增加49倍。尤其重要的是，原料投入與成品產(chǎn)出的增長是以勞動生產(chǎn)力的提高為前提的。據(jù)埃利森計算，到1812年，一個紡織工人生產(chǎn)的棉紗數(shù)量相當(dāng)于珍妮機發(fā)明前200個紡織工人在相同時間里所生產(chǎn)棉紗數(shù)量的總和；另外，紡織品生產(chǎn)力的提高還表現(xiàn)在成本的降低。據(jù)埃利森等人估算，19世紀20～40年代，紡紗和織布業(yè)的單位產(chǎn)量成本分別減少一半以上。

1.2人民生活水平顯著提高

很久、很久以前，有兩位名叫柏波羅和布魯諾的年輕人，他們是堂兄弟，雄心勃勃，住在意大利的一個小村子里。兩位年輕人是最好的朋友。他們是大夢想者。他們不停里談著，渴望有一天能通過某種方式，讓他們可以成為村里最富有的人。他們都很聰明而且勤奮。他們想他們需要的只是機會。

一天，機會來了。村里決定雇兩個人把附近河里的水運到村廣場的水缸里去。這份工作交給了柏波羅和布魯諾。兩個人都抓起兩個水桶奔向河邊。一天結(jié)束后，他們把整鎮(zhèn)上的水缸裝滿了。村里的長輩按每桶水一分錢的價線付錢給他們。""我們的夢想實現(xiàn)了!"布魯諾大喊著，"我簡直無法相信我們的好福氣。"

但柏波羅不是非常確信。他的背又酸又痛，提那重重的大桶的手也起了泡。他害怕明天早上起來又要去工作。他發(fā)誓要想出更好的辦法，將河里的水運到村里去。

"布魯諾，我有一個計劃，"第二天早上，當(dāng)他們抓起水桶往河邊奔時，柏波羅說，"一天才幾分錢的報酬，而要這樣來回提水，干脆我們修一條管道將水從河里引進村里去吧。"布魯諾愣住了。

"一條管道?誰聽說過這樣的事?"布魯諾大聲嚷嚷著，"柏波羅，我們有一份很不錯的工作。我一天可以提100桶水。一分錢一桶水的話，一天就是1元錢!我是富人了!一個星期后，我就可以買雙新鞋。一個月后，我就可以買一頭母牛。六個月后，我可以蓋一間新房子。我們有全鎮(zhèn)最好的工作。我們一周只需工作五天，每年2周的有薪假期，我們這輩子可以享受生活了!放棄你的管道吧!"

但柏波羅不是容易氣餒的人。他耐心地向他最好的朋友解釋這個計劃。柏波羅將一部分白天的時間用來提桶運水，用另一部分時間以及周末來建造管道。他知道，在巖石般硬的土壤中挖一條管道是多么艱難。因為他的薪酬是根據(jù)運水的桶數(shù)來支付的，他知道他的收入在。開始的時候會降低。而且他亦知道，要等1、2年，他的管道才開始產(chǎn)生可觀的效益。但柏波羅相信他的夢想終會實現(xiàn)。于是他就去做了。

［論文關(guān)鍵詞］人；馬克思；財富；和諧

［論文內(nèi)容摘要］財富有著十分豐富的人學(xué)內(nèi)涵，在歷史規(guī)律性語境中，財富是人本質(zhì)力量的對象化存在；而在人的主體性語境中，創(chuàng)造財富是人實踐活動的主要方式。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，人們應(yīng)樹立具有時代特征的社會主義財富觀。

馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)是實踐的唯物主義，而人的實踐主要表現(xiàn)為人的勞動。同時，人的勞動結(jié)果表現(xiàn)為勞動產(chǎn)品，也稱作社會財富。社會財富蘊含著十分豐富的人學(xué)意義，它體現(xiàn)著人的主體性及其歷史發(fā)展。本文力圖從財富的人學(xué)定義、歷史規(guī)律與人的主體性、和諧社會等方面勾畫出人學(xué)語境中馬克思財富理論的一個輪廓。

一、“財富”的人學(xué)定義

西方經(jīng)濟學(xué)家們常用純粹“物質(zhì)”的方法定義財富，如喬治·拉姆賽曾將財富界定為“那些為人們所必需的、有用的、適合于他們需要的，而且不是由自然界自發(fā)地、無限豐富地提供的物質(zhì)?！雹僦剞r(nóng)學(xué)派認為社會財富就是從土地上生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品，而社會財富的真正源泉就是農(nóng)業(yè)。

馬克思認為，財富就是“一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物”②?？梢?，財富就是具有有用性，從而能滿足主體需要的對象或使用價值。馬克思指出：“不論財富的社會形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容?！瘪R克思在這里所討論的，是物質(zhì)生產(chǎn)過程，財富的承擔(dān)者是物質(zhì)產(chǎn)品，因而把物質(zhì)產(chǎn)品的使用價值看作財富的物質(zhì)內(nèi)容。這里所說的使用價值，并不只是指商品的使用價值，還包括非商品的物品的使用價值。馬克思還指出，社會財富包括物質(zhì)財富和精神財富，他說：“以物的形式存在的物質(zhì)財富和精神財富，既包括肉，又包括書籍?！雹垴R克思對精神財富的具體形式有過細致的闡述，他認為有兩類精神產(chǎn)品，即物質(zhì)產(chǎn)品形式的精神產(chǎn)品和活動形式的精神產(chǎn)品。

一、定義及特征

主權(quán)財富基金(SovereignWealthFunds，SWFs)’又稱主權(quán)基金，與私人財富相對應(yīng)，是指一國或地區(qū)政府通過特定稅收與預(yù)算分配、不可再生自然資源收入和國際收支盈余等方式積累形成的，由政府控制與支配的，通常以外幣形式持有的公共財富。到目前為止，國際社會并沒有對主權(quán)財富基金的定義形成共識。IMF認為主權(quán)財富基金是一種基于許多宏觀經(jīng)濟目標而建立的政府所有的基金，通?？客顿Y于長期海外的外匯資產(chǎn)轉(zhuǎn)移形成。

主權(quán)財富基金機構(gòu)對它的定義為：一種國家所有的投資基金，通常由股票、債券、房地產(chǎn)或其它金融工具所組成的金融資產(chǎn)，外匯資產(chǎn)為其提供資金。這些外匯資產(chǎn)包括，國際收支盈余，官方外幣運作，私有化收入，財政盈余以及商品出口收入。摩根士丹利的StephenJen認為：主權(quán)財富基金有5個特征，即主權(quán)性、很高的外幣暴露、無負債、高風(fēng)險容忍度、長期投資。美國財政部對其的定義為：一種由外匯資產(chǎn)融資的政府投資工具，它(SWFs)管理那些從貨幣當(dāng)局(中央銀行和財政部的儲備相關(guān)職能)的官方儲備中分離出來的那部分資產(chǎn)。

在現(xiàn)實中，目前沒有哪個國家的類似基金取名為主權(quán)財富基金，有的叫投資公司，有的叫控股公司，有的甚至叫養(yǎng)老基金。因此，主權(quán)財富基金是一類活躍在國際社會里的以國家或地區(qū)為所有者的投資基金的總稱。盡管各支主權(quán)基金在投資管理、投資渠道、資產(chǎn)來源等方面都有不同。在本文中，筆者所指的主權(quán)財富基金應(yīng)具有以下方面的共同特征，即所有權(quán)歸政府所有、資產(chǎn)來自擁有國的巨額外匯儲備或自然資源出口、無負債、致力于長期投資，杠桿化較低、追求可容忍風(fēng)險下的收益最大化。

二、當(dāng)前的規(guī)模

截止到2009年8月，全球已有約40個國家或地區(qū)設(shè)立了自己的主權(quán)財富基金，總規(guī)模約為3.7萬億美元，倫敦國際金融服務(wù)協(xié)會(IFSL)(2009)認為總規(guī)模為3.9萬億美元，新建立的主權(quán)財富基金抵消了原有的主權(quán)財富基金的投資損失。但需要指出的是，該數(shù)據(jù)也只是一個估計值，其原因在于許多主權(quán)財富基金的不透明性。

“……經(jīng)濟學(xué)家和政治哲學(xué)家的思想，無論對錯，都遠比一般人更具影響力。而事實上，除了這些偉大的思想外，也沒有任何其他東西更能左右這個世界了。許多務(wù)實之士自以為能免除知識的影響，其實他們往往是為過時的經(jīng)濟學(xué)者所擺布?！?/p>

---凱恩斯：《就業(yè)、利息與貨幣通論》

人只要生存于世，就無法回避幾個帶有終極意義的人生問題：生和死、貧和富、愛和恨。一個人終其一生，其行為實際上就是對這幾個問題的不斷解構(gòu)和回應(yīng)。大多數(shù)人的解構(gòu)都平淡無奇，只有少數(shù)具有大智慧和深沉之愛的人才能將自己的回應(yīng)化作地球上最美的思維之花，潤澤人類的心靈。隨著人類歷史的延伸，上述幾個問題被不同的學(xué)科分解為不同領(lǐng)域的話題，生和死成為宗教壟斷的基本問題，愛和恨化為文學(xué)詩歌中永恒的主旋律，貧和富則成為資本主義社會（也是現(xiàn)代社會）中最基本的思考主題。

其實，翻檢世界歷史就會發(fā)現(xiàn)，流氓致富是世界各國現(xiàn)代化進程中的共同點。而對待財富與貧困的態(tài)度，也就成為資本主義發(fā)展過程中最基本的思考主題之一，并且也是檢驗歷代思想哲士人格的試金石。這方面最有意思的例證是19世紀兩位思想家有關(guān)財富與貧困的思考，這兩位哲人一位是斯賓塞，一位是凡勃侖。前者的思想讓當(dāng)時美國的富人們歡欣雀躍，而后者的《有閑階級論》出版后，卻迫使美國的富人們開始檢討自己的公眾形象。

比較這兩位思想家對其所處時代有關(guān)財富與貧困的思考，頗覺意味深長。

英國哲學(xué)家斯賓塞（HerbertSpencer1820-1903）一生剛好與維多利亞女王相始終。他的一大主要思想往往被后人誤解為達爾文的思想，那就是“適者生存”。據(jù)他自己說，他只是將達爾文解釋動物王國中死亡與生存的“適者生存”觀點用來說明充滿挑戰(zhàn)的人類經(jīng)濟世界：“所有生物都必須接受''''生計日艱''''的事實，而這個壓力造成了普遍的進步，因為''''只有能夠進化的物種才能生存''''，并且''''能夠生存的又必定是生物中最優(yōu)秀的種類''''.”他這樣解釋富人產(chǎn)生的合理性：貧富差距形成是自然力無可避免的結(jié)果，富裕者之所以富裕，是他們高度適應(yīng)能力所帶來的成就，富人只是自身優(yōu)越性的受益者。一個人之所以能夠富有，是因為他比別人更強、更優(yōu)越。有了斯賓塞對財富形成的這種解釋，富人可以理所當(dāng)然地享受自己的財富以及財富為他們帶來的種種樂趣。這一觀念也有力地保護了財富，沒有任何人或任何政府能對富人們獲得及擴充財富的方式加以干預(yù)，如果要干預(yù)，就等于干預(yù)了人種改良的基本規(guī)律。

一、定義及特征

主權(quán)財富基金(SovereignWealthFunds，SWFs)’又稱主權(quán)基金，與私人財富相對應(yīng)，是指一國或地區(qū)政府通過特定稅收與預(yù)算分配、不可再生自然資源收入和國際收支盈余等方式積累形成的，由政府控制與支配的，通常以外幣形式持有的公共財富。到目前為止，國際社會并沒有對主權(quán)財富基金的定義形成共識。IMF認為主權(quán)財富基金是一種基于許多宏觀經(jīng)濟目標而建立的政府所有的基金，通?？客顿Y于長期海外的外匯資產(chǎn)轉(zhuǎn)移形成。

主權(quán)財富基金機構(gòu)對它的定義為：一種國家所有的投資基金，通常由股票、債券、房地產(chǎn)或其它金融工具所組成的金融資產(chǎn)，外匯資產(chǎn)為其提供資金。這些外匯資產(chǎn)包括，國際收支盈余，官方外幣運作，私有化收入，財政盈余以及商品出口收入。摩根士丹利的StephenJen認為：主權(quán)財富基金有5個特征，即主權(quán)性、很高的外幣暴露、無負債、高風(fēng)險容忍度、長期投資。美國財政部對其的定義為：一種由外匯資產(chǎn)融資的政府投資工具，它(SWFs)管理那些從貨幣當(dāng)局(中央銀行和財政部的儲備相關(guān)職能)的官方儲備中分離出來的那部分資產(chǎn)。

在現(xiàn)實中，目前沒有哪個國家的類似基金取名為主權(quán)財富基金，有的叫投資公司，有的叫控股公司，有的甚至叫養(yǎng)老基金。因此，主權(quán)財富基金是一類活躍在國際社會里的以國家或地區(qū)為所有者的投資基金的總稱。盡管各支主權(quán)基金在投資管理、投資渠道、資產(chǎn)來源等方面都有不同。在本文中，筆者所指的主權(quán)財富基金應(yīng)具有以下方面的共同特征，即所有權(quán)歸政府所有、資產(chǎn)來自擁有國的巨額外匯儲備或自然資源出口、無負債、致力于長期投資，杠桿化較低、追求可容忍風(fēng)險下的收益最大化。

二、當(dāng)前的規(guī)模

截止到2009年8月，全球已有約40個國家或地區(qū)設(shè)立了自己的主權(quán)財富基金，總規(guī)模約為3.7萬億美元，倫敦國際金融服務(wù)協(xié)會(IFSL)(2009)認為總規(guī)模為3.9萬億美元，新建立的主權(quán)財富基金抵消了原有的主權(quán)財富基金的投資損失。但需要指出的是，該數(shù)據(jù)也只是一個估計值，其原因在于許多主權(quán)財富基金的不透明性。

關(guān)鍵字：虛擬網(wǎng)絡(luò)財富保護法律支持社會可與

近期，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)虛擬財富失竊的案件接二連三發(fā)生，我國司法部門也開始受理了此類案件。有關(guān)網(wǎng)絡(luò)世界虛擬財富保護的話題再一次成為熱點。

2月12日，朝陽區(qū)法院受理了2004年第一宗虛擬財富失竊案，原告李旭光稱其在網(wǎng)絡(luò)游戲《千年》中價值5000元的武器裝備被人盜走，但卻被游戲運營商封存，在多次討要未果的情況下向法院提起訴訟；無獨有偶，去年2月份，《紅月》網(wǎng)絡(luò)游戲的玩家李宏晨一夜之間從虛擬世界中的“百萬富翁”淪為“街頭流浪者”，他在游戲中耗費大量時間和精力修煉來的高級裝備不翼而飛。為此，李宏晨將游戲運營商告上法庭，這起案件被業(yè)界稱為首例虛擬財富失竊案。雖然一審法庭宣判游戲運營商在游戲安全方面缺乏有效保護，應(yīng)恢復(fù)原告虛擬裝器裝備，但運營商卻仍以法院認定安全職責(zé)不當(dāng)為由提起上訴，至今此案仍在審理當(dāng)中。

除了網(wǎng)絡(luò)游戲存在大量的虛擬財富被盜的事件外，一些上網(wǎng)帳號、銀行帳號等虛擬財產(chǎn)被盜的事件也不在少數(shù)。2003年12月26日，北京宣武區(qū)檢察院逮捕了首例通過網(wǎng)絡(luò)竊取他人銀行卡號和密碼，并將卡上的人民幣轉(zhuǎn)換成虛擬貨幣準備進行網(wǎng)上購物的犯罪嫌疑人。據(jù)新華網(wǎng)報道，我國自1986年發(fā)現(xiàn)首例計算機犯罪以來，利用計算機網(wǎng)絡(luò)犯罪案件數(shù)量迅猛增加。1986年全年我國網(wǎng)絡(luò)犯罪發(fā)案僅9起，到2000年已劇增至2700余起，2002年全的突破4500起。涉案金額從數(shù)萬元發(fā)展到數(shù)百萬元，其造成的巨額經(jīng)濟損失難以估量。其實，同類事件也隨著我國網(wǎng)絡(luò)游戲的迅猛發(fā)展而呈幾何數(shù)級增長。2003年，我國近7000萬網(wǎng)民中，約有4000萬為網(wǎng)絡(luò)游戲玩家，其中經(jīng)常玩游戲的人以2000萬計算，如果每人每年在網(wǎng)絡(luò)游戲上付出300元，那么這個市場每年就有60個億的空間，如果有20%的人有過帳號和虛擬財富被盜的經(jīng)歷，造成的直接經(jīng)濟損件就達到12個億，以每個人在網(wǎng)絡(luò)游戲上付出的時間為100個小時，那么因此造成的時間上的損失為45662年！虛擬財富被盜者除經(jīng)濟受損，情緒低落，有人甚至因為自己頂級的虛擬財富被盜而輕生，更有甚者，產(chǎn)生以惡報惡的思想，最終走上犯罪的道路。

網(wǎng)絡(luò)盜竊緣何如此猖獗

《黑客帝國》影片從黑客一到黑客三，幾乎每次影片上映都取得了巨大的成功，票房收入是一漲再漲。影片中黑客們的形象也成了現(xiàn)實社會中許許多多青少年的偶象。在青少年眼中，網(wǎng)絡(luò)具有巨大吸引力，能夠精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的人是他們心目中神通廣大的“大俠”。

70年前的紅軍長征，是一部驚心動魄、氣壯山河的英雄史詩。長征創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭史上的奇跡，形成了偉大的長征精神。在新形勢下，部隊廣大官兵應(yīng)繼承前輩留下的寶貴精神財富，大力弘揚長征精神，堅定理想信念、增強軍魂意識，確?！叭齻€穩(wěn)定”、維護人民利益，樹立大局觀念、密切內(nèi)外團結(jié)，堅持“兩個務(wù)必”、永葆政治本色，忠實履行黨中央、中央軍委賦予的使命和任務(wù)。

今年是紅軍長征勝利70周年。70年前中國工農(nóng)紅軍進行的長征，是一部驚心動魄、氣壯山河的英雄史詩。長征的勝利，鼓舞了中國人民抗日救國的斗志和信心，保存和鍛煉了革命力量，開創(chuàng)了中國革命新局面，形成了偉大的長征精神。成都軍區(qū)部隊駐守的西南地區(qū)，是當(dāng)年紅軍長征的主要途經(jīng)地。在這片熱土上，留下了紅軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大精神。紀念長征勝利70周年，對于成都軍區(qū)廣大官兵來說，就是要繼承前輩留下的寶貴精神財富，大力弘揚長征精神，進一步加強黨的先進性建設(shè)和部隊思想政治建設(shè)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，忠實履行黨中央、中央軍委賦予的使命和任務(wù)。

堅定理想信念增強軍魂意識

堅定的理想信念，是長征精神的核心內(nèi)容，是長征勝利的重要基礎(chǔ)。在長征中，紅軍面臨國民黨的重兵封鎖圍剿，面臨黨內(nèi)“左”傾錯誤和分裂主義的干擾破壞，面臨雪山草地、急流險灘的惡劣自然條件，但廣大指戰(zhàn)員始終堅持“革命理想高于天”，戰(zhàn)勝了常人難以想象的困難。正是有了崇高的理想和堅定的信念，紅軍才拖不垮、打不爛，取得了長征的勝利。在新的歷史時期，建設(shè)強大的現(xiàn)代化正規(guī)化革命軍隊，履行新的歷史使命，同樣面臨許多挑戰(zhàn)和考驗，需要廣大官兵堅定理想信念。

堅持把理想信念作為立身之本。歷史證明，堅定的理想信念是克服困難、戰(zhàn)勝敵人的強大精神支柱和力量源泉，也是我軍履行使命和任務(wù)的政治基礎(chǔ)。當(dāng)前，國際環(huán)境總體上對我國發(fā)展有利，但敵對勢力仍在加緊對我實施西化、分化戰(zhàn)略，極力鼓吹軍隊“非黨化”、“非政治化”，妄圖改變我國的社會制度和我軍的性質(zhì)。從國內(nèi)看，改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期，社會利益關(guān)系更加復(fù)雜，各種思想文化相互激蕩，各種社會矛盾有所增多。因此，只有堅持把崇高的理想信念作為廣大官兵的立身之本，才能使我軍經(jīng)受住新形勢的考驗，永葆人民軍隊的性質(zhì)、本色和作風(fēng)，更好地擔(dān)負起黨和人民賦予的重任。

堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊，在新形勢下堅定理想信念，就是要進一步堅定馬克思主義的信仰，堅定堅決服從黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念，堅定建設(shè)中國特色社會主義的信心。其中，最根本的就是要不斷強化軍魂意識，始終堅持黨指揮槍的原則，認真落實黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的一系列根本制度，堅決維護黨中央、中央軍委的權(quán)威，自覺同黨中央、中央軍委保持高度一致，嚴守政治紀律和組織紀律，確保政令軍令暢通，保持部隊建設(shè)的正確方向。